一、概述

        碑帖拓本，是诸多收藏品中的一个大类。碑帖收藏，就这一概念而言，是指关于碑帖的收藏、保存、研究、流传散佚等活动。对碑帖的研究，始于北宋，现在公认大文学家欧阳修，是这门学问的开创者。据史书记载，早在隋代就有了拓本，可惜如今还没有发现隋以前的拓本，现存最早的拓本为唐代。可以说，自拓术发明以后，就有了拓本，就有了碑帖拓本的收藏活动。如今，碑帖拓本，仍然吸引着无数的收藏爱好者。

１、什么是碑？

《说文》对碑的解释是，“竖石也”。上古时期，在宫、庙门前，必立竖石，称之为碑。其作用是“识日影、引阴阳也。”起初的碑，就是立着的一块长方形的石板。在石板上方中间，还有一个圆孔，称为碑穿。立在墓穴旁边的碑，是用作拴系绳索的，以便把棺材放入墓穴；立于豪门大宅前的，是用作拴马的，即拴马桩；立在庙宇祠堂前的，是用来拴祭祀用的牺牲。当时被称作碑的石板，上面没有镌刻任何文字。大约在西汉初年，才出现了现代意义上的碑，即刻有文字的石板。现在人们理解的碑刻，实际上包括庙碑、墓碑、墓志、造像、经幢、崖壁题刻等。

一块碑，又分为碑额、碑阳、碑阴、碑侧、碑座，碑座也称之为趺或龟趺。碑额即碑的上端，又叫碑首，上面刻标题，其字体多为篆文，在文字的四周一般刻有蟠螭、蟠龙等图案。碑阳，即碑的正面，刻碑的正文。如果碑文太长，正文刻不下，也有刻在碑侧和碑阴的。碑阴，即碑的背面。碑阴有的刻字，有的不刻字。碑阴所刻的内容，一般是碑的题名和建碑的捐赠人的姓名及捐赠钱币数量。碑侧，也就是碑的左右两个侧面。碑侧如同碑阴，有刻字的，也有不刻字的。刻字的，一般刻的是题名。碑座，就是安放碑身的石座，也叫龟趺，因其雕刻的形状如龟而得名。早期的碑座，只是一个长方形的石板，上面一般刻有朱雀、玄武、青龙、白虎，到南北朝时，才出现了龟形碑座，才有了龟趺之说。龟，象征着长寿。以龟趺为碑座，表达了树碑者的一种愿望，希望碑能保存久远。关于碑的形制，王芑孙在他的《碑版广例》中，作了详尽的论述。

不是所有刻有文字的石板，都可以冠以“碑”名的，也有的被称之为碣。碑与碣，在形制上的主要区别在于，长方形刻石称之为碑，圆形刻石则称之为碣。

２、什么是帖？

上古时期，没有纸，书于帛者，曰之帖。为了久存，把帛书刻于石上，也称之为帖。从帖的刻石上拓印下来的拓本，仍称为帖。

        立石为碑，横石为帖。帖，是刻石中的一类，是把前人的墨迹摹刻上石，以供学习书法的人们临摹。帖，也有用木刻的，如今市面上仍有许多清代木刻帖出售。帖为横石，每块石的高约25到35厘米，宽70到100厘米。帖的刻石一般存于室内，或镶之于墙壁间，以供人们欣赏传拓。帖的内容大多是帝王、重臣和一些文化名人所书诗词、信札等。帖又分为单帖和丛帖。只刻单篇的帖，称为单帖。著名的单帖有，钟繇的《宣示表》、《还示表》、《贺捷表》，陆机的《平复帖》，皇象的《急就章》，王羲之的《黄庭经》、《兰亭序》、《乐毅论》，王献之的《中秋帖》、《洛神赋十三行》，智永的《真草千字文》，欧阳询的《般若波罗密多心经》，虞世南的《破邪论叙》，褚遂良的《阴符经》、《度人经》、《西升经》、《千字文》，颜真卿的《小麻姑仙坛记》、《争座位帖》、《祭侄文稿》，柳公权的《护命经》、《常清静经》，孙过庭的《书谱》，张旭的《千字文》、《肚痛帖》，怀素的《千字文》、《圣母帖》，钟绍京的《维摩经》，苏轼的《前后赤壁赋》，黄庭坚的《松风阁诗》，米沛的《多景楼诗帖》，赵子昂的《道德经》等。

把多人的书法或一人的数种书法刻在一起的，称之为丛帖。我国从古至今，见之于著录的丛帖约300余种。集刻数人书法的丛帖，著名的有《淳化阁帖》，刻于宋淳化三年。还有《大观帖》、《澄清堂帖》、《博古堂帖》、《宝晋斋帖》、《凤墅帖》、《停云馆帖》、《戏鸿堂帖》、《玉烟堂帖》、《秋碧堂帖》、《快雪堂帖》、《式古堂帖》、《三希堂帖》等。著名的个人丛帖有，王羲之书《十七帖》，颜真卿书《忠义堂帖》，苏轼书《观海堂苏帖》，黄庭坚书《黄文节公法书》，米沛书《英光堂帖》，赵炅书《至道御书法帖》，赵子昂书《松雪斋法书墨刻》文征明书《停云馆真迹》，董其昌书《书种堂帖》，刘墉书《刘文清公手迹》，邓石如书《完白真迹》等。

上面，是从碑和帖的基本概念介绍碑帖的，在现实生活中，人们对碑帖理解，不是单指碑石和帖石以及从这两种刻石上拓下来的拓片（本），其涵盖面是比较广的，广到可以包括刻有文字的所有刻石及其拓片。作为个人收藏来说，不妨从广义上去理解它，收集的范围可以广一些。凡有文字的刻石拓片（本），都应是你关注的范围。

如，我国现在保存最早的石刻为“石鼓文”。石鼓文的内容是，歌颂秦国君游猎情况，故有人提议，将其更名为“猎碣”。现在，我们说的“石鼓文”这三个字，实际上有两层含义，一是指字形，或者说字体，即刻在十块鼓形石上的一种文字。另一层意思是指这批刻石。据说周宣王太史籀把甲骨文书改为大篆，也称之为“籀文”。石鼓文是其遗法，它被视为我国书法艺术的发端，人们对它有着极高的评价。虽然目前对这批刻石的确切年代，没有完全定论，但有一点是可以肯定的，它是我国目前所存最早的刻石，是我国先秦时代的遗物。这批刻石，现在保存在北京故宫博物院。石鼓文，虽然既不是碑刻石，也不是帖刻石，但它是却代表着一个时代的书法艺术。如果你收集碑帖，你研究碑刻文字，研究书法艺术，你不仅不能放弃收藏石鼓文拓片的机会，而且还应该把能得到它的拓本（片），当成人生的一件幸事。

诸如此类虽非碑帖刻石，但其价值却很高，值得收藏的还很多，如《琅琊台刻石》。此石秦始皇二十八年（公元前219年）立，现藏于中国历史博物馆。清人杨守敬在《评碑记》中，对此碑作过这样的评价，“嬴秦之迹，惟此巍然，虽磨泐最甚，而古厚之气自在，信为无上神品。”

３、为什么碑帖具有收藏价值？

        碑帖刻之于石或木上，立于某地，或镶于某壁，尤其是那些墓铭，往往立之于荒野中，给观赏传摹带来诸多不便，于是发明了拓术。据有关资料记载，拓术发明于东汉。蔡邕善书法，刻经书于辟雍学府外，以供大家观摩学习。因前来观摩学习的人多，且辗转反复多有不便，拓术也就产生了。在《隋书．经籍志》中说，“后汉镌刻七经于石碑（即熹平石经），皆蔡邕所书……共相承传拓之本，犹在秘府。”拓术的发明，肯定在造纸术发明之后，至于发明于何时，尚无定论，但它在唐以前是肯定的。因为现存最早的是几件唐拓本。发现于敦煌石室的三件唐代拓本《温泉铭》、《化度寺塔铭》和《柳书金刚经》，其中在《温泉铭》拓本上，有唐人写“永徽四年（公元653年）”的题记。可惜的是，这三件国宝，如今在藏在法国巴黎图书馆。另有两件唐拓本，《夫子庙堂碑》和《孟法师碑》，如今也在日本人的手中。当然，我们的国宝不仅只是流到了法国、日本，十九世纪以来，世界各列强，只要他们的在中国的土地上留下了罪恶的足迹，他们都或多或少地抢劫了中国的文物。除新中国成立以后，个别社会主义国家，退还了部分本属中国的文物外，其他被抢劫的文物，仍然在抢劫者们的手中。

从上文中引用的《隋书．经籍志》中的那句话可以看出，早在在隋代，人们就已经充分认识到碑帖拓本的重要价值，并将其拓本藏之于密府。能藏之于秘府的东西，视其为“价值连城”并不为过的。古人如此珍视碑帖拓本，到了近现代，人们对古旧碑帖拓本的珍视程度，也绝不亚于古。各种组织机构、名人雅士，争相购藏。在晚清至民国初年间，如端方购买的《华山碑》，王常树购买的《圣教序》，衡亮生购买的《刘熊碑》，所费白银都在万元左右。据说端方，为了收集碑帖，可以不择手段。只要是他看中了的珍稀碑帖，他非得到不可。晚清著名作家刘鹗，也是一位金石家，他收到过一珍本《刘熊碑》，秘不示人。端方知道刘鹗得有此本后，先派人去借阅，刘鹗怕有去无归，干脆不承认自己有此拓本。端方哪肯罢休，便许以高官厚禄，要刘鹗将《刘熊碑》拓本转卖给他。刘鹗面对此利诱仍不动心，仍说没有得到过《刘熊碑》拓本。这一下把端大人惹火了，于是，强加刘鹗以“通洋”之罪，强夺之。后来端方将此拓本，以银万元卖给了衡永。如今，这个拓本，被中国历史博物馆收藏。

在1995年嘉德拍卖图录上，定价最高的一张旧拓片是《郭云铭》，定价13至15万元，其次是苏轼书《仙游潭碑记》，清拓本，标价4点5万至5万元。2000年秋季上海博古斋拍卖的碑贴中，定价最高的是清拓片《天发神谶碑》，为1万5至2万元。这次拍卖，以民国拓本居多，其价格一般都在3千元左右。清以前拓本的价格，较之五年前，虽略有回落，但可以明显地感到，民国间的拓本，价格在不断上升。因此，我们在清以前的旧拓本不易得，且价格太高的情况下，应该多注意民国以后的拓本收藏。这类拓本，有较大的上升空间。

近年来，碑帖拓片（本）进入拍卖市场后，引起了人们的普遍关注，碑帖拓片（本）的收藏，也渐渐地“热”了起来。但是，这种收藏又完全不同于青铜器物、不同于金银玉器、也不同于瓷器，它与古籍版本收藏有近似之处，但也不尽相同。碑帖的收藏与鉴定的学问是非常大的，正因如此，古人才把碑帖及其拓片称之为“黑老虎”。在这里有必要交待一下，拓片与拓本的区别。拓片是直接从碑版上拓印下来的，未经过剪裁。拓片，可以反映出原碑版的形制面貌。拓本，则是为了翻阅保存的方便，将拓片进行剪裁，然后按阅读的顺序，根据沾贴本的大小，按照每行统一的字数（草书除外，因草书字的大小不一，难以统一）沾贴在上面，并装订成册。因此，拓片的价值又高于拓本。石拓本的价值，高于木拓本。明人顾从义摹刻了《淳化阁帖》，在其初拓本上，有跋语云，“玉泓馆重摹《淳化阁帖》，其石一半尚留京师，不可多得。近见吴中市人将此本糊木板上，又重刻二种，刻既潦草滥恶，拓亦重纸取捷。况木易于翻动，其工一日可拓一二部；石本四五日方拓一部，若遇阴雨即不可拓矣。其价固自不同，四方大雅自有真赏，恐不知者以为价值何太悬绝，难分真伪。”这段话说明了几个问题，石拓本费时多于木拓本，而且还择天气，所以价格高于木拓本。翻刻本不如原刻。当然，如果都是翻刻本，其价值又另当别论了。这些都有是确定某个具体碑帖拓本的价值应考虑的因素。

碑帖能使许多人对它产生兴趣和爱好，这些人中，既有收藏爱好者，也有文学家、艺术家、历史学家、考古学家、书法家。被中国公认、同时也被外国人——如诺贝尔文学奖获得者大江健三郎——认同的20世纪东方文化最杰出的代表鲁迅先生，在其一生中，就收藏了大量的珍贵碑帖拓本（片）。碑帖吸引这许多人的原因，就在于它独特的价值。人们在长久的碑帖收藏活动中，总结出它的价值，主要体现在文词内容方面的历史、语言、文学的资料价值；文字、书法方面的文字学、书法史、书法艺术的资料和借鉴价值；石碑造型、雕琢、刻字方面的工艺美术的资料和借鉴价值；根据碑帖进行学术考证；用碑的内容来证史、补史和证文、补文等。我相信，在今后的碑帖收藏活动中，人们还会不断发现它的价值，碑帖还会吸引更多的人对它的收藏和研究。