指李劼人式的在四川成都特定的人文、自然、历史、宗教、政治等多维背景下对民俗的全景式表现角度。在李劼人笔下的民俗描写中，几乎涵盖了物质生产、饮食服饰、居住建筑、社会组织、岁时节日、人生礼仪、民俗信仰、民间语言、民间游艺等民俗的所有类型。这种全景式的民俗叙述角度的娴熟运用，当然有他对于民俗和方志知识的熟练掌握为基础。李劼人对家乡乡风民俗有真挚的感情，他曾写过两篇各十多万字的文章，一篇是《说成都》，以翔实的史料娓娓叙说这座故乡城市的方位及各处街衢的掌故和衍生变迁；一篇是《漫谈中国人之衣食住行》，以广博的知识如数家珍地谈论中国人尤其是四川人的日常生活文化。他的民俗知识的深厚功底使他能够对当地民俗取舍自如、信手拈来，从小说中展现的民俗事像和民俗历史到小说的叙述语言和人物语言，都融注着浓浓的民俗神韵，令人回味。他的“大河小说”三部曲，既突出铺陈了饮食游乐、市集庙会、人生礼仪、婚丧节庆等风俗文化，又历历在目地展现了“九里三分宽”的成都城的街容民性。如《暴风雨前》写郝又三与姑表妹叶文婉的婚事，就基本上按民俗规定的“六礼”即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎来进行的。先写男家到女家求“八字”，请算命先生算合，次写“看人、下定”和“请媒人报期”，然后写男家给女家送去32张装满龙凤喜饼、凤冠霞帔的抬盒作为“过礼”，女家又以40张装满妆奁的抬盒作为“回礼”，再写结婚前夜男家的“花宵”，最后才写迎娶新娘时的迎红轿、拜天地、闹洞房，环环相扣，妙趣横生。而作者在写地方名胜如武侯祠、青羊宫时，对它谈古论今，就是那个成都乡坝上的天回镇，作者也在交代它的地理形势、名胜古迹、街市景观之后，还要补叙它的名称的来由。作者就是这样在把艺术触角伸向广阔的社会面，伸向城、乡、军、政、达官小吏、社团帮会、士农工商和三教九流的同时，深入挖掘民俗底蕴，这不仅是对民俗的全景式描述，而且也是对社会的多角度取景。