游　艺

清明节的习俗是丰富有趣的，除了讲究禁火、扫墓，还有踏青、荡秋千、蹴鞠、打马球、插柳等一系列风俗体育活动。相传这是因为清明节要寒食禁火，为了防止寒食冷餐伤身，所以大家来参加一些体育活动，以锻炼身体。因此，这个节日中既有祭扫新坟生别死离的悲酸泪，又有踏青游玩的欢笑声，是一个富有特色的节日。

[荡秋千]

古代，清明节有荡秋千的习俗。秋千，古字两字均有“革”字旁，千字还带走字，意思是揪着皮绳而迁移。早在远古时代，人们为了获得高处的食物，在攀登中创造了荡秋千的活动。最早称之为“千秋”。传说为春秋时代北方的山戎民族所创。开始仅是一根绳子，双手抓绳而荡。后来，齐桓公北征山戎族，把“千秋”带入中原。至汉武帝时，宫中以“千秋”为祝寿之词，取“千秋万寿”之意，以后为避忌讳，将“千秋”两字倒转为“秋千”。以后逐渐演化成用两根绳加踏板的秋千。《荆楚岁时记》记载：“春时悬长绳于高木，士女衣彩服坐于其上而推引之，名曰打秋千。”在唐代，荡秋千已经是很普遍的游戏，并且成为清明节习俗的重要内容。秋千成为专供妇女玩耍的游戏，以练习轻捷、矫健。打秋千时，人在空中荡来荡去，翩翩若飞，很有趣味。《开元天宝遗事》记载：“宫中至寒食节，竞竖秋千，令宫嫔辈笑以为宴乐，帝呼之为半仙之戏。”元明清三代定清明节为秋千节。

古时的秋千多用树桠枝为架，再拴上彩带做成。后来逐步发展为用两根绳索加上踏板的秋千。打秋千不仅可以增进健康，而且可以培养勇敢精神，至今为人们特别是儿童所喜爱。

[放风筝]

放风筝也是清明时节人们所喜爱的活动。风筝据传在我国大约有两千多年的历史，特别是唐朝以后更为流行。清人潘荣陛所著《帝京岁时纪胜》记载：“清明扫墓，倾城男女，纷出四郊，提酌挈盒，轮毂相望。各携纸鸢线轴，祭扫毕，即于坟前施放较胜。”古人还认为清明的风很适合放风筝。《清嘉录》中说：“春之风自下而上，纸鸢因之而起，故有‘清明放断鹞’之谚。”

明清时北京人制作的技术娴熟、精巧，并形成了曹氏、哈氏、金氏和马氏四大流派风筝。其中“曹氏风筝”是指著名文学家曹雪芹制作的风筝，在扎、糊、绘、放四个方面更独特，他还专门写过一本《南鹞北鸢考工记》，对风筝制作、放飞的方式作全面论述。他在《红楼梦》中还多次写到了风筝。

在古人那里，放风筝不但是一种游艺活动，而且是一种巫术行为，他们认为放风筝可以放走自己的秽气。所以很多人在清明节放风筝时，将自己知道的所有灾病都写在纸鸢上，等风筝放高时，就剪断风筝线，让纸鸢随风飘逝，象征着自己的疾病、秽气都让风筝带走了。每逢清明时节，人们不仅白天放，夜间也放。夜里在风筝下或风稳拉线上挂上一串串彩色的小灯笼，像闪烁的明星，被称为“神灯”。过去，有的人把风筝放上蓝天后，便剪断牵线，任凭清风把它们送往天涯海角。据说这样能除病消灾，给自己带来好运。也有人在放风筝时，把所有的烦恼写在纸上，让它随风筝飞上蓝天，认为一切烦恼都会随风而去。以后放风筝逐步成为人们的一项休闲活动，其样式和制作材料、工艺也发生了很大变化，放飞的时间也不仅局限于清明时节了。

中国有句古话：“鸢者长寿。”意思是说，经常放风筝的人寿命长。传统中医认为，放风筝者沐浴和煦的阳光和春风，有“疏泄内热，增强体质之益”。清代文献即指出：“今人乘风放纸鸢，令小儿张口望视以泄内热。”史书《续博物志》也有“放风筝，张口仰视，可以泄热”之说。放风筝时，通过手、眼的配合和四肢的活动，可以达到疏通经络、调和气血、强身健体的目的，对神情抑郁、视力减退、失眠健忘、肌肉疲劳等症均有祛病养生的作用。（1）放风筝可以让身体随着放飞的风筝，身体不停地移动，跑跑停停的肢体运动不仅可舒展筋骨，还能增强心肺功能，增强新陈代谢，增强体质。（2）在风和日丽的大自然中放风筝是最好的日光浴、空气浴。由于尽情呼吸着新鲜空气，吐故纳新，能促进人体的新陈代谢，改善血液循环状态，从而获得消除冬日气血积郁、祛病健身之功效。（3）放风筝能让人心情开朗，心境愉悦。放飞时，大脑高度集中，无疑会消除人的内心杂念；放飞者极目蓝天，其心胸也会感到开阔。（4）放风筝时，双目面对蓝天，飞行的风筝千姿百态，可以消除眼肌疲劳，调节和改善视力，预防近视和弱视。（5）放风筝也是一项健脑运动，制作一只绚丽多彩、新颖别致的风筝也是一种创造。当人们眺望自己的作品摇曳万里晴空时，专注、欣慰、恬静，这种精神状态强化了高级神经活动的调节功能。近年来，国内外有些医院和疗养院采用“风筝康复疗法”治疗精神抑郁、神经衰弱、心绪烦乱、失眠健忘、食欲不振、高血脂、高血压、少儿发育不良等多种疾病，取得了意想不到的康复效果。

[蹴鞠]

“鞠”是一种皮球。“蹴鞠”为用足去踢球，是古代清明节时人们喜爱的一种游戏。据《说苑》记载，相传为黄帝发明，目的是用来训练武士。“鞠”在战国时代已开始流行。其时的鞠“皮为之，中实以毛”。唐代用动物的膀胱为球胆，内中充气，增加了球的弹性，可拳打脚踢。

大约在汉代有了蹴鞠的专著《蹴鞠经》。唐宋时出现蹴鞠的专门组织球会“圆社”。杜甫“十年蹴鞠将雏运，万里秋千习俗同”的诗句说明在唐朝时，清明蹴鞠已十分兴盛。唐人仲无颜在《气球赋》中描写了时人足球赛的情景，“寒食景妍，交争竞逐，驰突喧闹，或略地以丸走，乍陵空似月圆”。当时的球赛有两人对踢的“白打”，即以踢的花样和次数多少决定胜负；亦有三人踢的“官场”。到了宋代，开始使用球门，同时有了评判胜负的裁判员，此为现代足球的前身。蹴鞠不仅在民间十分流行，在宫内亦然。韦庄在《长安清明》中说：“内宫初赐清明火，上相闲分白打钱。”王建在《宫词》中亦说：“殿前铺设两边楼，寒食官人步打球。”韦应物作的《寒食后北楼作》一诗中，有“遥闻击鼓声，蹴鞠军中乐”的诗句，说明除了民间和宫廷，军队中亦开展踢球活动。

据说唐僖宗非常喜欢踢球，他曾对俳优石野猪夸口说：“腾若步打进士，当得状元。”宋徽宗也非常喜欢蹴鞠，高俅之所以深得徽宗宠信，并被封为太尉，就是因为他“踢得好脚气球”。

跨越历史距离，消亡的古代蹴鞠又在兴盛的现代足球运动中获得新生。2004年7月15日，国际足联主席布拉特先生向世界正式宣布“足球起源于中国”，山东淄博被正式确认为世界足球起源地。

[拔河]

拔河也是清明的节俗，古称牵钩、俗戏。相传始于春秋战国时期。明明是拔绳，为什么叫“拔河”呢？早在春秋时期，长江流域的楚国水军，在长期的战斗中发明了一种“钩拒”的兵器，用它钩住敌船，使其无法逃脱。不久，敌国也仿制了钩拒，战斗中你钩我拒地拼力气，力大的一方往往能取胜。水兵把这种方法带到民间，变成斗力比赛的钩拒战。唐朝时，钩拒战活动已在全国广泛开展，由水上扩大到陆地上，钩拒改用麻绳。史书中记载：“大麻绳长四五十丈，两头分系小索数百条。大绳正中插一杆大旗，大旗两边各划一等距横线，称为‘河界’。”以将对方拔过“河界”为胜，这就是拔河运动的由来。

《隋书·地理志下》说：“南阳、襄阳有牵钩戏，俗言以此厌胜，用致丰穰。”而唐玄宗《观拔河俗戏》诗序也讲：“此戏必致年丰，故命北军以求岁稔。”可知施钩之戏是祈求丰收的活动。唐代的拔河也在清明进行。武平一《景龙文馆记》记载了中宗于景龙四年清明幸梨园以臣下拔河为笑乐之事：“清明节，唐中宗命侍臣为拔河之戏，以大麻两头系千条小绳，数人执之争挽，以力弱者为输。……景龙四年，上御梨园，令三品以上抛球拔河，韦巨源、唐休景衰老，随!扑地，不能兴，上及皇后妃临观大笑。”可见古代参加拔河的人数比现在的多得多。一声令下，河界两边选手紧挽绳索，“使相牵引”，围观者“震鼓叫噪，为之鼓劲”。在时值春耕春种的清明时节举行拔河，具有祈求丰收意味，历代帝王自然非常重视。

据说清明拔河也是为了舒展筋骨，健体强身。过去一进入冬季，人们就很少出门，多在室内生活，活动的空间很小。春暖花开，就赶紧出来活动活动，而拔河需要全身运动，既呼吸了新鲜空气，又锻炼了身体，可谓一举两得。拔河运动在我国有着悠久的历史和广泛的群众基础。随着时间的推移，它已从自发的民间游戏行为逐步发展成为比较成熟的集健身、娱乐、竞技、观赏为一体的，并为广大人民群众所喜闻乐见的体育项目。

[斗鸡 斗蛋]

斗鸡作为一种娱乐活动，早在春秋时就相当流行。传承至唐代，风靡一时，并形成了主要于清明时斗鸡的习俗。

唐玄宗在即位前就十分喜爱斗鸡活动。待他即位以后，在宫中专门修建了鸡坊，选养了千余只“金毫铁距、高冠昂尾”的雄鸡，并派五百小儿专门负责训养。皇帝如此，达官显贵争先效仿。许多人为此不惜重金，以至倾家荡产。由于斗鸡之风大兴，城中男女均事斗鸡，贫寒者无资购鸡，便以玩假鸡为乐。

传说唐玄宗在一次出游途中，遇一小儿贾昌玩木鸡。玄宗将小儿召入宫中，使其在鸡坊训养雄鸡。因贾昌训养有方，深得玄宗赏识，遂“金帛之赐，日到其家”。贾昌在当时号称“神鸡童”，社会地位日变。他的父亲去世时，唐玄宗下令“县令为葬器丧车”。时人有诗讽刺说：“生儿不用识文字，斗鸡走马胜读书，贾家小儿年十三，富贵荣华代不如。”

关于斗鸡的记载，早期可见于《战国策·齐策》、《左传》、《史记》等书。《三辅黄图》记载汉长乐宫有斗鸡台。汉画像石、画像砖有屡见不鲜的斗鸡图。唐杜淹在《咏寒食斗鸡应秦王教》中对斗鸡的场面作了淋漓尽致的描写：“寒食东郊道，扬鞲竞出笼。花冠初照日，芥羽正生风。顾敌知心勇，先鸣觉气雄。长翘频扫阵，利爪屡通中。飞毛遍绿野，洒血渍芳丛。虽然百战胜，会自不论功。”

除了斗鸡之外，还有斗鸡蛋的游戏。南朝梁宗懔《荆楚岁时记》载：“（寒食）斗鸡，镂鸡子，斗鸡子。”这里的“鸡子”就是鸡蛋。斗鸡今多见，斗鸡蛋多是乡间小儿互相撞碰鸡蛋的一种游戏。在古代，用作碰撞争斗的鸡蛋多是染色、雕刻过的，十分精美，以鸡蛋相碰撞，未破者为胜。