《原学》

这是《馗书》重订本的首篇，可以看作它的导言。

《馗书》重订本初版发行于1904年^[2]。那时，章太炎正同邹容一起，在上海“西牢”里为革命受难。然而，帝国主义侵略者和清朝封建统治者，可以禁锢革命者的人身，却无力禁锢革命者的思想。《馗书》重订本的出版，而且连年再版，便是对中外反动派绞杀革命思想的一大报复。

但《馗书》重订本所以成为革命必读的权威著作，更重要的理由还在于它首次给我国的反清的民主革命提供了一个比较完整的理论体系。这部著作，正文六十三篇，前录两篇，共收六十五篇。同1900年的初刻本相对照，正文删除了十六篇，修改或重写了三十六篇，新增了二十七篇。删改的多属接近康有为改良主义的政治主张或思想学说。增写的包括三部分内容：秦汉后思想学说的变迁史，抨击清朝封建黑暗统治和鼓吹“光复旧物”的政论，以及替未来的民族民主国家设计的社会改革方案。那里面无疑有天真的幻想，迂阔的偏见，但主要成分则无疑是替被压迫人民说话，充满着对于清朝封建专制统治者和外国殖民主义者的憎恨，用呼唤民主革命来击破维新保皇旧梦。因而尽管它文笔古奥，索解为难，却大得人心，尤其受到先进的知识分子的欢迎。

《馗书》初刻本首篇为《尊荀》，同梁启超、谭嗣同等提倡“排荀”相对立，显示维新营垒内部的意见分歧。重订本删去此篇，首列《原学》，正是表明作者在理论上已同改良主义告别。这篇导言，劈头便指出一切学问都不来自“天启”，而是发生于人间。作者把眼光投向东方和西方，扫视古代和近代，认为造成人间学说的色彩不同，内容各异，主要决定于地理环境、社会政治状况和个人才能。但时代条件已大起变化，交往在扩大，天才不世出，因而“地齐”、“材性”都愈来愈不能决定学问的取向。“故古者有三因，而今之为术者，多观省社会，因其政俗，而明一指。”不消说，这种进化论的见解，也正是作者改写《馗书》所遵循的主线。