《公言》

本篇着重讲反映论。作者从“公”的概念说起，认为认识起源于感官对外界事物的反映，共同认识总来自共同经验。但认识总受环境、生理和技术等条件的限制，所谓“公言”也就必然是具体的、相对的，因而公与私的界限必然是可变的。那么，认识的相对性可以作为否定真理的客观性的理由吗？也不能。因为物理学与化学都已证明，五官所不能直接感受的事物，同样是客观存在。所以，章太炎认为，耳目闻见有限，只表明还有无限的世界尚未被人认识，决不可臆造什么超越感性认识和理性认识之外的所谓公理。明乎此，便可了解专制皇帝决事为什么一定违反公意，也可了解“宗教之士”否认感官经验，只能“杜塞人智虑，使不获知公言之至，则进化之机自此阻”。