葛天氏《氂尾之歌》为声乐之祖，共八曲：一为《载民》，二为《玄鸟》，三为《遂物》，四为《奋谷》，五为《敬天常》，六为《达帝功》，七为《依地德》，八为《临万物之极》，其音节虽不传，而后世歌颂功德者，要不出此。《皇娥白帝子和歌》，上世神话，皇娥者，帝挚之母，游于穷桑，遇太白之精降水际，并坐抚瑟而歌。皇娥歌曰：“天清地旷浩茫茫，万象回薄化无方。涵空荡荡望沧沧，乘桴轻漾著日傍。当期何所止穷桑，心知和悦乐未央。”白帝子答之曰：“四维八埏渺难极，驱光逐景穷水域。璇宫夜静当轩织，桐峰文梓千寻直，伐梓作器成琴瑟。清歌流畅乐靡竭，沧蔍海浦来栖息。”此二事皆荒渺难稽，绝无历史上价值，且词亦浅俚，然准之世界文学之通例，则亦希腊神话、《天方夜谭》之一脔也。《虞廷赓歌》，舜歌：“股肱喜哉，元首起哉，百工熙哉。”皋陶赓之曰：“元首明哉，股肱良哉，庶事康哉。”又歌曰：“元首丛脞哉，股肱惰哉，万事隳哉。”此诗歌之初见于历史者，盖先颂后箴，最为得体。尧时《康衢童谣》：“立我蒸民，莫匪尔极，不识不知，顺帝之则。”已有专制气象。又康衢老人《击壤歌》：“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力何有于我哉？”与上意似反对，其实相剂。盖童子以表未开化者，故必恃上之教养；若老成而能自立，则毋庸上之干涉也。语皆有至味，而政体之弛张繇之矣。《舜南风歌》：“南风之薰兮，可以解吾民之愠兮；南风之时兮，可以阜吾民之财兮。”南风指政府之权也；和平始不迕民，适宜始不困民。《卿云歌》，舜将禅禹，百工和而歌之，表其服从之意也，曰：“卿云烂兮，纠缦缦兮，日月光华，旦复旦兮。”八伯和之曰：“明明上天，烂然星陈，日月光华，弘于一人。”前言月继日光，后言日月之光为一，颂扬正大。