各民族艺术相互影响包括两方面的内容：一方面是指一个多民族国家中不同民族艺术的相互影响，如在中国汉满蒙回藏等各民族艺术的相互影响；另一方面是指不同国家的不同民族艺术的相互影响，例如俄罗斯、印度、日本等国与中国艺术的相互影响。各民族艺术相互影响是一个复杂的问题，我们从以下几个方面加以研究：

（一）各民族艺术相互交流的必然性

各民族艺术具有差别性、独特性，都有其长处和短处，对于任何一个民族的艺术来说都要取长补短，以利本民族艺术的发展。这就是各民族艺术相互交流、相互影响的必然性。

在隋代，汉族音乐与其他民族的音乐有广泛的交流并获得巨大的发展，据《隋书·音乐志》记载：“始开皇初，定令置七部乐：一曰国伎（即西凉伎），二曰清商伎，三曰高丽伎，四曰天竺伎，五曰安国伎，六曰龟兹伎，七曰文康伎。又杂有疏勒、扶南、康国、百济、突厥、新罗、倭国等伎。”唐朝是中国音乐鼎盛时代，都城长安是各民族艺术交流的中心，西域的商人，日本的遣唐使，印度的高僧，波斯的留学生都云集于此，为音乐的交流搭起一座畅通的桥梁。唐代把七部乐增删成十部乐，即：燕乐、清商乐、西凉乐、天竺乐、高丽乐、龟兹乐、安国乐、疏勒乐、康国乐、高昌乐。这十部乐中，清商乐是汉族传统音乐，燕乐是唐代新创的音乐，西凉、龟兹、疏勒、高昌四部均来自境内的少数民族，其余四部来自外国其他民族。玄宗的《霓裳羽衣曲》就有胡乐的成分，太宗的《秦王破阵》就有龟兹乐的成分。毛泽东同志很重视隋唐时代民族音乐交流的意义，他说：“隋朝、唐朝的九部乐、十部乐，多数是西域音乐，还有高丽、印度来的外国音乐。演外国音乐并没有使我们自己的音乐消亡了，我们的音乐继续在发展。”同样，汉族音乐也给其他民族的音乐以巨大的影响，李白在《听胡人吹笛》一诗中写道：“胡人吹玉笛，一半是秦声。”拂菻（东罗马）、大食（阿拉伯）、波斯（伊朗）、倭国（日本）也受到唐朝音乐的影响，至今在日本仍保留着中国已失传的燕乐和破阵乐。

（二）各民族艺术相互影响的表现

1.民族艺术思想内容上的相互影响。

某一民族具有先进思想的艺术作品会有力地影响其他民族的艺术。例如俄罗斯十九世纪现实主义的艺术作品，它深刻地揭露了现实生活中的矛盾，真实地表达了人民群众的理想和愿望，对社会生活做出了正确的判断和说明，与当时俄国革命民主主义保持密切联系。鲁迅曾高度评价十九世纪俄罗斯艺术的进步内容对中国艺术的影响：“俄国文学是我们的导师和朋友。因为从那里面，看见了被压迫者的善良的灵魂，的辛酸，的挣扎；还和四十年代的作品一同烧起希望，和六十年代的作品一同感到悲哀。我们岂不知道那时的大俄罗斯帝国也正在侵略中国，然而从文学里明白了一件大事，是世界上有两种人：压迫者和被压迫者！”这种思想对五四运动以后的艺术起了极大的促进作用。当然，民族艺术中落后的思想内容也会影响其他民族的艺术，阻碍着其他民族艺术的发展。

2.民族艺术形式的相互影响。

各民族艺术的形式都有自己的特点，通过不同民族艺术的相互影响使艺术形式更加丰富多彩。鲁迅《狂人日记》的日记形式就吸取了果戈理同名小说的形式；郭沫若《女神》自由体诗的形式是对美国诗人惠特曼《草叶集》形式的借鉴；曹禺的《雷雨》和《日出》也是对外来的话剧形式的借鉴；就是被认为是纯粹中国艺术形式的弹词和鼓词也受了印度散文和韵文结合的佛经文学形式的影响。

最后，艺术思潮、艺术流派、艺术创作方法以及艺术技巧、手法等各个方面都存在相互影响的作用，这些问题将在以后的章节中详加叙述。

（三）各民族艺术相互影响的条件

各民族艺术相互影响是有条件的，决不是任何民族的艺术都能够进行相互交流。在菲律宾棉兰佬岛原始森林中与世隔绝的桑塔代人与美国现代派艺术，文化大革命期间处于“反修”热潮中的中国艺术与外国艺术，没有任何的影响和交流。因此，研究各民族艺术相互影响的条件就是不能回避的问题。

各民族艺术相互影响的条件主要是：

1.民族的社会生活的类似性。

民族的社会生活愈类似，艺术相互影响的可能性则愈大；反之，则愈小。这里存在着三种情况：①两个民族的艺术没有影响，因为两个民族社会生活的类似性为零。意大利文艺复兴艺术深刻地影响了西欧和南欧，但对东欧和俄国影响极小或没有影响，因为它们之间社会生活的类似性几乎为零。十九世纪以前欧洲文学对非洲和我国几乎没有影响，这也是由于它们当时的社会生活的类似性几乎为零。②两个民族的艺术有单方面的影响。其中一个民族对另一个民族的艺术有巨大的影响，而另一个民族对这个民族的艺术几乎没有影响或影响甚小。这也是由社会生活状况所决定的：首先，这两个民族的社会生活具有类似性，因而这两个民族的艺术便具有相互影响的可能性。其次，这两个民族的社会生活先进与落后的差别是悬殊的，因此，两个民族艺术相互影响的力量也是悬殊的。例如十九世纪的法国文学影响了俄国文学，可是几乎没有受到俄国文学的影响。二十世纪俄国艺术影响了中国艺术，可是几乎没有受到中国艺术的影响。③两个民族艺术的影响是相互的。这里所说的互相影响，并不是绝对平衡的影响，其中一个民族艺术影响力相对地大，另一民族艺术的影响力相对地小。例如英国文艺复兴时期莎士比亚的戏剧标志着近代资产阶级文学发展的第一个高峰，对欧洲各国文学产生了广泛而深刻的影响。十八世纪的法国文学对欧洲产生了广泛的影响，正如丹纳在《艺术哲学》中所说，“法国文学对欧洲文艺起着教师的作用”。另一方面，落后民族的艺术也可以对先进民族的艺术产生影响。例如最早出现在美国的爵士音乐受到节奏粗犷强烈的非洲音乐的影响，美国舞蹈迪斯科也受到非洲舞蹈的影响，西方现代派美术则受到非洲、日本和中国艺术的影响。

2.民族交往的可能性。

不同民族之间的经济上、政治上或者文化上的联系，是民族艺术相互影响的必要前提。唐朝是中国艺术史上光辉灿烂的时代，其艺术作品无论思想之深刻，形式之完美，都达到了空前的高度。对日本、朝鲜、越南、印度等国的艺术产生了深刻的影响，但是它对遥远的非洲和欧洲几乎没有影响。

各民族艺术相互影响有其历史发展过程。一般说来，在经济发展水平较低的时代，各民族艺术的相互影响是偶然的、自发的、局部的、短暂的；在经济发展水平较高的时代，各民族艺术相互影响才是必然的、自觉的、全面的、长久的。

（四）各民族艺术相互影响的过程

一个民族的艺术在吸取外来艺术营养时，要历经一个过程：第一步：把外来艺术原封不动地“拿来”；第二步：鉴别外来艺术的精华与糟粕，吸取精华，抛弃糟粕；第三步：把外来艺术与本民族的艺术有机地结合起来。这也是艺术发展的一条规律。

佛教艺术最初被中国人从印度“拿来”，佛、菩萨、伎乐天人的形象俨然一个印度人：高鼻梁、卷胡须、大眼睛，穿印度半裸袒衣服，其内容也是纯粹的异国情调，如《尸毗王本生故事图》、《萨埵那太子本生故事图》、《唐王本生故事图》等等。后来佛教逐渐与汉族生活融为一体，特别是法果和尚宣称：皇帝就是“当今如来”，四大皆空的和尚应向皇帝致敬。此后，佛的形象渐渐变成了中国皇帝的形象，云冈佛像甚至连脸上脚上的黑痣都酷似皇帝。《魏书·释老志》载：“是年昭有司为石像，令如帝身。既成，颜上足下各有黑石，冥同帝体上下黑子。”公元四五四年又下令依照拓跋珪以来的五个皇帝的面貌铸造五尊释迦立像，佛的衣服也汉化为“冕服式”。

各民族艺术相互影响的发展趋势是艺术的一般共性与民族特色的有机融合。

在各民族艺术相互影响的发展过程中，艺术的内容与形式，风格和流派，创作方法和艺术思潮，会逐渐形成一些共性。随着各民族艺术相互影响的频繁，这种趋势还会发展和加强。艺术发展的共性会不会磨灭掉各民族艺术的特色呢？不会。因为各民族社会生活的特色是永恒的，各民族艺术的特色也是永恒的。有人企图否认各民族艺术的特色，把某一民族的艺术说成是一切民族艺术的惟一形式，那只是一种主观妄想，而不是客观规律。