三、思想文化中的新潮涌荡

戊戌政变之后，百日维新作为一场政治运动失败了。但作为一场思想文化运动，新学家们带来的解放作用远不是西太后发动的政变所能剿洗干净的。从这时候起，第一批具有近代意义的知识分子已经出现。这些人，或脱胎于洋务运动，或惊醒于民族危机。他们处多灾多难之世，怀忧国忧时之思;向西方追求真理，为中国寻找出路，成为最自觉的承担时代使命的社会力量。他们在维新运动中的种种实践活动，为后来的改革留下了历史起点。在那个时期的新式学堂(京师大学堂、湖南时务学堂等等)和开设西学的书院(如两湖书院)里，出过黄兴、蔡锷那样民主革命的风云人物。而短时间里纷纷兴起的学会，则兼有学术与政治两重意义。它不但使习惯于一家一户的中国人看到了“群”的形式和力量，而且各依其不同的具体宗旨，为广开中国的民智而介绍西方的社会科学知识和自然科学知识。“知识就是力量。”在近代中国知识几乎必然地会转化为政治力量。

就思想文化的新旧嬗递而言，戊戌前后是一个新蕾茁长的时期。无锡人裘廷梁创《白话报》，提出了“论白话为维新之本”的主张。他列举白话文的八益:一曰省日力，二曰除气，三曰免枉读，四曰保圣教，五曰便幼学，六曰炼心力，七曰少弃才，八曰便贫民，并“一言以蔽之曰:文言兴而后实学废，白话行而后实学兴”⁽⁴¹⁾。其时，与他同调的还有苏州和安徽的一批知识分子。与胡适之相比，他们早了20年。梁启超“笔端常带感情”的新文字风靡一时。他把俚语、韵语、外国语熔为一炉，不受古来章法的限制，常能动人心弦。虽说守旧者无不目为“野狐禅”，而其传布之广泛实在是超迈前人的。在新思想突破旧思想的时候，新文体也突破了旧文体。梁启超的思想影响了一代知识分子，于是而有古代文体到近代文体之间的过渡。黄遵宪的诗则以反映时事、反映社会而明显地区别于传统的旧诗。其《今别离》曰:

梁启超及《新民丛报》

别肠转如轮，一刻既万周。
眼见双轮驰，益增心中忧。
古亦有山川，古亦有车舟。
车舟载离别，行止犹自由。
今日舟与车，并力生离愁。
别知须臾景，不许稍绸缪。
钟声一及时，顷刻不少留。
虽有万钧柁，动如绕指柔。
岂无打头风，亦不畏石尤。
送者未及返，君在天尽头。
望风倏不见，烟波杳悠悠。
去矣一何速，归定留滞不?

所愿君归时，快乘轻气球。⁽⁴²⁾过去送别，有十里长亭一程连一程的缠绵悱恻，也有“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”的酣醉惆怅。但在轮船火车的时代，这些场面都已不合时宜，“别知须臾景，不许稍绸缪”。今别离对古别离，非常明显地反映了交通工具的近代化改变了中国人的生活。这是用旧体诗的形式，容纳了新的内容。对于那个时候流行的“同光体”是一种革新。除了这些方面之外，汉字的改革也成为这个时候的一种主张。卢戆章的《一目了然初阶》最早涉及了汉字的拉丁化，继起的改革者还有蔡锡勇、王照、吴稚晖等人。他们的意见虽然各有不同，但都是有志于一种前无古人后启来者的事业。可以说，后来新文化运动中的许多主张，在戊戌维新的时候都已露出了端倪。

【注释】

(1)中国近代史资料丛刊《洋务运动》(六)，351页。

(2)《易·系辞下》。

(3)《举贤良对策》，转见班固:《汉书》，卷56，《董仲舒传》，2518～2519页。

(4)梁启超:《论不变法之害》，见中国近代史资料丛刊《戊戌变法》(三)，18页。

(5)康有为:《日本变政考》。

(6)梁启超:《论变法不知本原之害》，见中国近代史资料丛刊《戊戌变法》(三)，19页。

(7)康有为:《日本变政考》。

(8)康有为:《上清帝第二书》，见汤志钧编:《康有为政论集》，上册，122页，北京，中华书局，1981。

(9)康有为:《上清帝第五书》，同上书，204页。

(10)康有为:《请广译日本书派游学折》，同上书，301页。

(11)康有为:《上清帝第五书》，同上书，203页。

(12)严复:《论世变之亟》，见中国近代史资料丛刊《戊戌变法》(三)，71页。

(13)参见《仁学》，见《谭嗣同全集》，增订本，下册，290页。

(14)钱穆:《中国近三百年学术史》，下册，675页，北京，中华书局，1986。

(15)《谭嗣同传》，见《谭嗣同全集》，增订本，下册，546页。

(16)《南海先生四上书记》，见汤志钧:《戊戌变法史》，121页，北京，人民出版社，1984。

(17)《谭嗣同全集》，增订本，下册，318页。

(18)梁启超:《戊戌政变记(节录)》，见中国近代史资料丛刊《戊戌变法》(一)，273～274页。

(19)梁启超:《戊戌政变记(节录)》，见中国近代史资料丛刊《戊戌变法》(一)，270～272页。

(20)苏继祖:《清廷戊戌朝变记》，同上书，340～341页。

(21)梁启超:《戊戌政变记》，同上书，277页。

(22)严复:《天演论上》，导言一《察变》，见王栻主编:《严复集》，第5册，1324页，北京，中华书局，1986。

(23)康有为:《孔子改制考》，283～284、238页。

(24)在严复的《天演论》问世之前，康有为已经从当时介绍西学的出版物中接触过若干进化论知识。

(25)孙宝瑄:《忘山庐日记》，上册，280页，上海，上海古籍出版社，1983。

(26)胡思敬:《应诏陈言记》，见中国近代史资料丛刊《戊戌变法》(一)，384页。

(27)苏继祖:《清廷戊戌朝变记》，见中国近代史资料丛刊《戊戌变法》(一)，346页。

(28)宾凤阳:《与叶吏部书》，见《翼教丛编》，卷6，5页。

(29)梁节庵:《与王祭酒书》，同上书，2页。

(30)叶德辉:《长兴学记驳议》、《读西学书法书后》，同上书，卷4，40～41、64页。

(31)曾廉:《致友人》。

(32)朱寿朋:《光绪朝东华录》，4118页。

(33)梁启超:《清代学术概论》，58页。

(34)皮锡瑞:《师伏堂日记》，73页，上海图书馆藏手抄本。

(35)叶德辉:《读西学书法书后》，见《翼教丛编》，卷4，65页。

(36)《抱冰堂弟子书》，见《张文襄公全集》228卷，27页。

(37)《卷迷要录》卷4。

(38)梁启超:《清代学术概论》，62页。

(39)宾凤阳等:《上王益吾院长书》，见《翼教丛编》，卷5，5页;叶德辉:《正界篇·下》，见《翼教丛编》，卷4，31页。

(40)张之洞:《劝学篇》，内篇第三，《明纲》。

(41)裘廷梁:《论白话为维新之本》，见张枬等编:《辛亥革命前十年间时论选集》，第1卷，上册，40、42页，北京，三联书店，1960。

(42)《人境庐诗草笺注》，185～186页。