在《鱼庭闻贯》第十三条《与许青屿之渐》书信的末尾，有这样几句:“鲁桐声今在何处?弟欲与之往返十许日，搜尽此老诗学。”鲁桐声事迹罕见，乾隆吴定璋《七十二峰足征集》收鲁钊所作诗《有所思》、《娇女词》两首，并撰小传曰:

钊字桐声，号剩住居士，明季宿儒，与义兴堵牧称至交。堵登崇祯癸未进士，督学楚中，遭国变，父子死王事。家贫，旅榇不能归。桐声不忍故人忠孝之骨终委异地，乃悬堵遗像，誓于神前，必归其榇，葬之山中，卒如其志，人皆义之。居恒俯仰身世，悲从中来，辄为阮籍、唐衢之哭，人目为痴，自署“鲁痴”。时常郡有“痴”名者十人，堵痴于酒，鲁痴于哭。所著有《编苕集》，率意放笔，不欲人知，亦不可使人知也。始居西村湾，后迁武、宜界之运村以老。^[2]

光绪许棫《重修马迹山志》亦云“鲁钊字桐声，种学绩文，文有奇气。工篆刻，得洪仲弢之传。与义兴堵允锡善……”^[3]许之渐(1613—1700)为清初常州武进人，祖居马迹山(一名夫椒山)，与鲁钊为乡人，故圣叹向其打探友人消息。上引小传中，“义兴”为古县名，宋代避太宗赵光义讳改为宜兴，与武进县毗邻，即小传末尾所谓“武、宜”。堵牧即堵胤锡(1601—1649，后世避胤禛讳写作“允锡”、“荫锡”)，字仲缄，一字牧子，号牧游。常州宜兴人，出生于武进。崇祯十年(1637)进士，官至长沙知府；南明桂王时官至东阁大学士兼兵部尚书，病死浔州营中，三军恸哭。武进陈玉璂撰《牧子先生传》云“牧子先生，不详其姓名……自号牧痴，少时纵酒无赖，尝与钊读书佘泽寺，醉出堕泥堑……又尝与钊率群少年列队伍、执器械，己将之，命钊为偏裨，具有纪律”，传尾介绍鲁钊为“武进人，自号桐声居士，桐声犹言同声云”^[4]。可见堵胤锡与“其友鲁钊”为少年竹马之交，两人年岁仿佛，即鲁钊约比圣叹年长七岁。陈玉璂(1636—?)为许之渐女婿^[5]，与堵胤锡、鲁钊为晚辈同乡，哪里会不知道“牧子先生”的姓名?这里是避清初的忌讳。

堵胤锡“年谱”天启五年乙丑二十五岁条堵氏自言“因与宋子北翔、鲁子桐声、蒋子冲之交，往来甚密，人皆哂之”^[6]，为何与鲁钊等人为友会被时人讥笑?时人武进邵长蘅(1637—1704)《书牧子先生遗事》曾记载堵胤锡友人有“狂士”鲁钊:“所与交如钊辈者凡十人，号十钝，或曰十遁，亦号十痴。”后人记载鲁钊弟鲁铉，“少年气盛，与其兄皆自负不凡”(《七十二峰足征集》卷十五)，均流露出鲁氏兄弟不讨世人之喜的性格特征。鲁钊崇祯十年(1637)秋为堵胤锡《耐可吟》撰序，在赞扬友人不改“寒陋”，于“旁午之馀，商素业，笃于儒生”的品格的同时，认为多数文人“穷达不齐，要无异辙，当其闷影孤对，守章句之残，目不识异书，交不遇异人，一旦幸售，必龌龊阘茸，肩高于顶，心逃于胸，又况其内行之不可问者哉?”^[7]从序中对侥幸腾达、“龌龊阘茸”之士的鄙夷，对识异书、交异人的期待，可以看出鲁钊的愤世狂傲、矜奇尚异和不轨于正。

鲁钊曾为堵胤锡遗集撰序，涉及自己明末清初的行迹:“庚辰，予司其塾；甲申，复宾其幕……乙酉之春，予返自星沙，遂与终诀焉”:崇祯十三年(1640)，鲁钊为堵宅塾师；崇祯十七年甲申，入堵胤锡长沙知府幕；南明弘光元年乙酉，从长沙(星沙镇乃长沙县所在地)返乡；落款“丁未闰四月五日，剩住老人鲁钊书”^[8]，可见其康熙六年(1667)尚在世。顺治十年前后，与遗民俞塞在南京有交往。俞塞撰七律二首《腊中遇鲁桐声于白门道上，明日往候，见其囊稿，有记予为‘科头丈夫’一语，因实以二诗》，另有七古《答毗陵鲁桐声步韵》:

颓风吹冷十年心，蜀雪同埋一丈深。囊空冻杀媚人草，未饮哑泉声亦瘖。日夕脾神思巨鼓，灵鼍悬处梦登临。苦哉半学死，耳窗开者闻雷音。背涌大汗逢《七发》，不徒能愈头岑岑。脱我绝岸僰道左，携之右手步青林。^[9]

俞塞(1612—1661)，字吾体，徽州婺源(今属江西)人，“性孤介，好读书，终岁旅食，未尝轻受人一钱，亦不妄交一人”^[10]，后遂改姓“独孤”以见志^[11]。从性格的怪异和诗风的怪异来看，俞塞与鲁钊为友，亦算是习气相投了。

邵长蘅记载堵胤锡疾革临终之事:“十一月舟泊浔江，夜且半，遽索纸笔，草遗疏，复自题其像，掷笔呼左右，语曰:‘吾不能马革裹尸，今毙命卧榻，死有馀恨!’奋衣起，欲自沉于江。左右力抱持之，是夜寻卒。”文末描述了此后五六年，“其友人鲁钊走苍梧，觅遗骸不得，得遗像以归。其自题曰:‘吁嗟牧子!遭家不造，诚身事亲。遭时多难，诚身事君。四十九年，孤儿逋臣。呜呼可哀也已!’钊字桐声，亦狂士。初先生未第时，所与交如钊辈者凡十人，号十钝，或曰十遁，亦号十痴。甲申之变，往往散去，后多不知所终，惟钊存。”^[12]晚清东莞张其淦(1859—1946)咏鲁钊诗:“况复桐声老，旧游怀鲁钊。十钝号十痴，落叶随风飘。肃拜向遗像，怕听藤峡潮。”^[13]其史实和情感依据即所谓“今典”，就是这段被海宁陆嘉淑(1620—1689)评为“结处意境苍凉，抵一幅《荆轲易水图》”的文字。

邵长蘅对鲁钊的好感，除了为人的认同，可能还有亲缘的关系。今释和尚(俗名金堡，1614—1680)《重修邵氏家谱序》云:

永定邵氏，代有闻人……今之修是者鲁桐声钊，邵之自出也。钊才而敏于著述，其属序于吾，不由邵氏；不由邵氏而序邵氏之谱，所以贤钊也。使世无薄渭阳之情，钊可也。^[14]

“渭阳之情”指甥舅之情。《诗经·秦风·渭阳》有“我送舅氏，曰至渭阳”之句，传说秦康公送其舅重耳返晋，直到渭水之北。可见鲁钊母家是常州邵氏。

鲁钊所作词，《全清词·顺康卷》据《荆溪词初集》和《瑶华集》收《青衫湿·写怀》一首，《全清词·顺康卷》“补编”据《七十二峰足征集》收《踏莎行·记梦》和《锦缠道·新秋次宋子京韵》两首。“青衫湿”即《人月圆》，此首《写怀》又见丁绍仪辑《国朝词综补》卷二，与《荆溪词初集》或《瑶华集》本差异很大:

畦兰不碍栽花处，况是只栽花。老年贪静，编篱插竹，就圃为家。日高方起，书慵辟蠹，字学涂鸦。从来无泪，把青衫湿，烂醉生涯。

——《荆溪词初集》、《瑶华集》

荒原不少栽花地，况是只栽花。老年生计，编篱当户，就图为家。端居多暇，经翻耒耜，韵检尖叉。晚霞红处，更携鸠杖，闲数归鸦。

——《国朝词综补》

两首词，除了第二句“况是只栽花”，文字差别很大。因而，《国朝词综补》卷二所录《人月圆·写怀》，亦应收入“补编”中。