徐　崧

金圣叹“五言律”有“逸诗”《题徐松之诗二首》:

徐子伤心士，斯文似《九章》。客虽乘白马，臣且牧羝羊。近事多难说，传闻或未详。副车皆不中，三户又沦亡。

恸哭竟无极，归来且别图。榛苓人最美，冰雪道方孤。海水为多少，莲华定有无。君文能绣淡，恃此足欢娱。

陈洪先生在论及金圣叹“对气节之士是同情乃至赞赏的”时候，对此诗有过一段精彩的分析:

“副车”用张良博浪沙狙击秦皇事，“三户”用“亡秦必楚”典，二者联用，所指十分显豁。《明亡述略》称:“当是时(顺治二、三年间——今按)，江南北州县起兵相应者:苏州徐汧、松江沈犹龙……不可胜数。”但皆举事数日，多者不过月馀便遭镇压。“副车皆不中”当指此。而弘光、隆武相继败亡，“胡蜂尽取青虫子”，即为“三户又沦亡”之所指。至于徐松之，生平未详，但曾参与抗清无疑。从诗中看，金圣叹同情其举动，惋惜其失败，而更突出的是对其人格的高度评价。“徐子伤心事，斯文似九章”，比之屈原；“客虽乘白马，臣且牧羝羊”，比之苏武；“榛苓人最美，冰雪道方孤”，更是对其品格操守的全面赞誉。^[105]

并曾明确指出“此诗或作于顺治二、三年间”^[106]。

徐松之，在民国编人名辞典中有简略记载:“徐崧，吴江人，字松之。有诗名，好游佳山水，与其友张大纯同著《百城烟水》。”^[107]此小传甚简略，且书后索引和异名表皆漏排“松之”，难怪不为人注意。徐崧(1617—1690)，字嵩芝，一字松之，号臞庵，乳名圣宠^[108]，吴江人。其祖父名士烈，号屏石，邑诸生；父名元瑛(?—1632)，号华国，私谥贞惠先生，“间授生徒”，与妻吴氏“蚕绩课耕，辛勤俭约，得给衣食”，崇祯五年去世，“遂至家计中落”。徐崧“少而失怙，长更多艰。播迁则屡失其赀，死丧则尽倾其产。遇而不遇，贫以益贫”^[109]。徐崧本人对自己青壮年时遭遇的“播迁”和“死丧”，分别有“初迁钱家泾，乱时又迁八斥、廿八都村、双杨、曹村诸处”和“殇则有增弟、留妹、桂儿、明儿、盛儿、月女、殇女”的注释。其父“膂力过人，能举石臼”，可以想象徐崧在“副车皆不中”的反清活动中有着怎样的实际举动。其舅氏吴宗潜、宗汉，皆为抗清义士，入清结惊隐社，为坚贞遗民。徐崧入清后不事科举，曾入遗民诗社“远社”，别号岁寒居士，奔走于吴越淮扬一带，“操选政三十载”^[110]，是清初著名遗民和民间草根选家。“好山水及方外者游，晚年贫甚，颇为世所厌屏”，呼为“戴包山人”^[111]。编选《诗南》(与陈济生合作)、《云山酬唱》、《诗风初集》(与汪文桢、汪森合作)、《百城烟水》(与张大纯合作)等，今有刻本传世，后者收有金圣叹佚诗多首。魏宪《诗持三集》卷三、《华及堂视昔编》、《吴江诗粹》卷十七等诗歌总集有其小传，《百城烟水》卷四《吴江县》“徐贞惠先生墓”条，自述其父事迹和家境颇详。

其生卒，今人据民国杨钟羲《雪桥诗话馀集》卷一“同邑徐臞庵辑有《百城烟水》、《云山酬倡》，顾与茂伦互相诋訾。以庚午卒，年七十四”，著录为万历四十五年至康熙二十九年^[112]。其原始出处，应为叶舒颖庚午年撰《哭徐臞庵二首即和八月初十病中口述韵》五律首联注释“殁年七十四”^[113]。关于其生卒，还各有旁证:其父《助葬公启》“松之少而失怙”之句，他的自注是“华国先生崇祯壬申殁，时松之年甫十六”，崇祯五年(1632)十六岁，恰为万历四十五年(1617)生；嘉善友人沈进(1628—1691)有《庚午十月过桐溪草堂闻徐松之殁诗以悼之》^[114]，张大纯庚午冬至撰《百城烟水序》，凡例云“今秋臞庵病亟……联缀成编，用以慰良友于地下”^[115]，可见徐崧死于康熙二十九年(1690)庚午，时间为秋末的九月间。

徐崧一生以编书为业，邓晓东博士《徐崧所编清诗选本及其他著述考》考之甚详^[116]。据其统计，除了上述存世的四种外，徐崧编选的“清诗选本”有九种:《怀音集》、《缟纻集》、《南字倡和集》、《九日倡和集》、《江山留胜集》、《岁寒诗纪》、《鸥前集》、《善怀集》、《名家诗评》，“其他著述十种”:《岁寒堂诗话》、《实积录》、《镜人录》、《续灯录》、《诗馀谱》、《大雅集》、《应试论铨》、《香奁名咏》、《草堂诗馀近集》、《起信录》。此十种中，《起信录》当刻于康熙二十年(1681)间，其馀九种多未成书或未能刊行。

邓文收罗详细，可补者仅《秋吟》一种，见孔尚任康熙二十七年撰《徐松之秋吟跋》:“秋之气，高洁爽朗，多合于诗人之致。……松之居士，诗名噪江南而意味萧疏，特具秋气。偶于早秋出游北郭，与诸子分韵赋诗，景与人合，诗与境会，盖为广陵吟眺之倡矣。”^[117]张慧剑先生已著录^[118]，属于时人诗选无疑。然张慧剑云顺治八年(1651)“王弘撰序徐崧《起信录》(《山志》四)”(第641页)，缺乏证据。王弘撰(1622—1702)《山志》云:

徐臞庵名崧，诗人也。家极贫，寄迹吴门法华寺，萧然自适，有野鹤孤云之致。著《起信录》，属予作序。予谓其有关风教，劝同志者助之梓行。然老迂之言，未必人听。臞庵又好佛法，至自称为彼教中法嗣，则予之所不敢许也。^[119]

顺治八年，王氏仅为而立之年，何可自称“老迂”?此外，乾隆《吴江县志》卷四十六、同治《苏州府志》卷一三八皆著录其有《东南舆地记》，必是据周廷谔“《百城烟水》者，山人所撰东南方舆纪也”^[120]而来，只是以“方舆纪”来概括其书以江南名胜遗迹来汇辑古今诗文的编纂特点，与宗元鼎咏《百城烟水》诗云“舆考嘉隆后缺遗，百城书就最新奇”^[121]之“舆地考”的用法，意思是相同的，并不是说曾撰《东南方舆纪》或《东南舆地记》。

其事迹最值得一说的，就是顺治中期编选《岁寒诗纪》。张慧剑云其顺治十年“此际辑抗清志士隐逸诸人遗事为《岁寒诗纪》(《诗南》八)”(第652页)，所据当为嘉善

钱继章(1603—?)《梥之别号岁寒居士，时集殉难及隐逸遗事为<岁寒诗纪>，赋赠二律》:

相看发老齿又新，落日紫扉倚钓纶。湖海飘零一樽酒，渔樵珍重五朝身。吟情历历恣游屐，党论悠悠废角巾。握手不禁惆怅甚，郑虔眉眼向时人。

十年师友痛离群，芝叹无由救蕙焚。蠹简已拚同永锢，虎贲犹复想遗文。高怀枫叶山边路，细语松涛定后闻。却恐中年损欢趣，共君陶写一溪云。

同卷还有武进薛寀(1598—1663)《梥之别号岁寒居士，时集殉难及隐逸遗事为<岁寒诗纪>，和钱尔斐韵赋赠》^[122]。据此可知《岁寒诗纪》乃搜集歌咏抗清战死、殉难身亡及遗民事迹之诗歌作品而成的总集，在编选的当时就明白很难摆脱永被禁锢的厄运。钱与薛，分别是崇祯九年举人和崇祯三年(1630)进士，入清后都是铁杆遗民。钱诗“五朝身”或指南明弘光、隆武、鲁王监国、邵武、永历，“虎贲”指护卫君王的勇士，足见徐崧参与抗清的时间之久和政治身份的坚定，可与金圣叹“副车皆不中”对读。然“十年师友痛离群”，应该是从弘光元年(顺治二年，1645)五月南京城陷、福王朱由崧被获算起，即写诗时间约在永历九年(顺治十二年，1655)。后来，平湖沈季友(1654—1659)编《槜李诗系》，收入钱诗第二首，改题为《赠徐松之》^[123]。在《四库全书》中能够保存“十年师友痛离群，芝叹无由救蕙焚。蠹简已拚同永锢，虎贲犹复想遗文”这样沉痛而不屈的叛逆文字，不知是显示出馆臣的宽容、昏庸还是玩忽职守^[124]。

在汪森撰写的徐崧小传中，特地提及与“昆山果亭先生……甚相得也”，言果亭“家居时，每悬榻待君，风雨流连，不少辍”^[125]。徐秉义(1633—1711)，初名与仪，字彦和，号果亭，苏州府昆山人，康熙十二年(1673)癸丑科探花，授翰林院编修，徐乾学(康熙九年探花)之弟，徐元文(顺治十六年状元)之兄。康熙十四年，徐秉义典试浙江，秋以史馆纂修被征召入京，授左中允。次年冬因母丧，三兄弟同时丁忧回籍。康熙十七年至十八年，徐崧行迹多在昆山(见《百城烟水》卷六)，当是在徐秉义家坐馆。同邑后辈叶舒胤(1631—?)时在武塘入馆为塾师，康熙十八年春曾撰诗赞颂徐崧“时命安摩羯，年华老蠹鱼。寄声金马客，不是少吹嘘”^[126]，注云“臞庵馆徐果亭太史家，时方有荐辟之事”，说的是自康熙十七年开始的诏荐天下贤人参加博学宏词科考试。金马客，当是指那些已经由宏博而官翰林者。可见徐崧是拒绝了徐氏兄弟的荐举的。

徐崧与金圣叹的多位友人关系密切。如长洲陈仁锡故宅远耀堂，“顺治初，其长公太仆皇士讳济生助刻《诗南初集》，余尝寓焉”^[127]；再如，在顺治乙亥春之前，“武塘李子赤茂约余同选《大雅集》”^[128]。嘉善李炜(1621—1679)亦为圣叹好友，在顺治十六年前曾来苏州约徐崧共同选诗，可见亦为选家。

作为一位“掉鞅文场，名满吴越”^[129]的当代诗歌选家，徐崧交游者甚多。在现存的诸多友朋唱和诗中，多数均是赞扬歌颂其遗民气节和诗选事业，如同乡著名遗民朱鹤龄(1606—1683)诗作“高士推徐孺，菰芦隐角巾。窗招云树霁，日展画图新。选胜游常卧(崧芝时选《揽胜集》)，安禅道与邻。清名应尔占，莫怪甑生尘”^[130]，便是代表。像金圣叹《题徐松之诗二首》这样直白地肯定其武装抗清行为，并以苏武赞美其尽忠守节之人格的篇什，极其稀见。或许只有吴骐《酬徐松之》意境相似而稍显委婉含蓄:“伤怀非一绪，触目更危疑。风雨垂天怒，蛟龙绝地维。三吴同大壑，兆姓恐靡遗。遥忆祗园客，乡心在水湄。”^[131]吴骐(1620—1695)字日千，松江华亭人。崇祯诸生，明亡绝意仕进，自号“九峰遗黎”，以遗民终老。

靠着编书和坐馆，徐崧并不能摆脱贫困，“穷愁”可谓是其一生的关键词。其死后，乡人周廷谔作《伤逝诗》云:“怜君岁岁忍寒饥，彳亍孤吟道上时。究竟一生无个事，百城烟水一编诗。”^[132]叶舒颖亦有悼诗:“南北饥驱日，长歌行路难。友无胶漆固，鬓有雪霜残。烟水抛幽计，云山隔旧欢。故应赍志殁，翻羡老渔竿。”^[133]看来，在清初以文学编选为谋生方式，并不能给自己的生计带来多大改观。金圣叹即便不死于哭庙案，其晚景当亦与徐崧差别不大，虽然按照今天的现象看，一位是畅销书选评家，一位是自费发表出版家^[134]。只是不知，假若受到时任部院大臣的宋德宜^[135]之类友人的举荐，面对着朝廷“博学鸿儒”科的诱惑，金圣叹会像徐崧一样拒绝吗?