许之渐(兼及许之溥)

《小题才子书》收入许之渐两篇文字，题为《入太庙每事问》和《虽存乎人者》，分别是出自《论语·八佾》和《孟子·告子上》，前者圣叹评曰:

慧中何难，难于秀外；金艳何难，难于玉轻；仙风何难，又难于道骨也。先生世笃忠贞，夙敦孝弟，与人言，意思全是上念庙廊、下念蔀屋，内念人心、外念风俗。而其投时小技，则又秀外如此，玉轻如此，仙风道骨如此。后学慎毋心高气高、眼高手高，自失利器也。

从文中对许“先生”的有关介绍，可知两人是相识的。

许之渐(1613—1700)，字仪吉，号青屿，一号可园，晚号绣衣衲子，江南武进人。晚明诸生，曾入复社，崇祯六年(1633)已补诸生；顺治八年(1651)中举，十二年成进士，十五年由户部主事升任江西道御史，十七至十八年历任甘、陕巡茶御史。在乾隆初年吴县吴定璋(1679—1750)辑刊以太湖区域人士为作者的诗文总集中，有其小传:

之渐字仪吉，号青屿，鼎臣长子，登顺治乙未进士。初授户曹，旋擢御史。遇事敢言，弹劾不避权贵。巡按陕西茶马，悉心简阅，除一切陋规，厘奸剔弊，与当道者抵牾，遂落职。居林下者数十年，年近九十，儿孙五代，两举乡饮大宾，所谓三达尊者兼有之矣。^[94]

汉代郑玄注《周礼》卷二引孟子曰“天下之达尊者三:曰爵也、德也、齿也”。德行和寿享之达，许之渐当之无愧；可是官爵，他离“达”尚远，甚至可谓仕途坎坷!先由巡茶御史降为国子监助教，后因天主教“历狱”而被罢官免职。所以友人称其是“世路从教自崄，云行鸟迹真孤绝”^[95]。关于其生平，陈垣《吴渔山与许青屿》^[96]、陆勇强《金圣叹友人生平事迹探微》^[97]均有所研究，尤以张中鹏《许之渐与康熙历狱——兼论许之渐的西学人脉关系》^[98]对其生平和涉案始末研究最为细致深入，故此不赘。可略作补充的，有如下几点:

生卒　之渐的生卒万历四十一年(1613)至康熙三十九年(1700)，江庆柏先生是据《击壤纪年笺·丙寅元日》和光绪《武阳县志》本传^[99]；张中鹏博士《许之渐与康熙历狱——兼论许之渐的西学人脉关系》对此亦有考证:

冒襄《同人集》卷九《海陵寓馆倡和》之许之渐《仍用前韵呈赠巢民年长兄》诗序云:“癸亥中元后二日，我巢民年长兄先生自雉皋来……时年长兄年已七十有三……余亦七十有一，较少两岁。”巢民年长兄即“明末四公子”之一的冒襄，癸亥即康熙二十二年，可知许之渐生于万历四十一年(1613)。至于卒年，据《(光绪)武进阳湖县志》卷二二《许之渐》载:“许之渐，字仪吉，号青屿。……年八十八卒。”则知应为康熙三十九年(1700)。陈垣《吴渔山年谱》亦持此说，惜并未标明史料来源。^[100]

应该指出的是，张中鹏先生能够指出陈垣《吴渔山年谱》亦持此说，显示出不掩前人之美的学术规范，难能可贵；只是所据许之渐《仍用前韵呈赠巢民年长兄》诗序，早在张慧剑先生名著《明清江苏文人年表》中，就已据此著录万历四十一年“武进许之渐(青屿)生”^[101]。此外，太仓陈瑚(1613—1675)《虞山游草序》“侍御与予齿皆六十，而其朱颜玄发尚如年少，文章德业坚悍不衰”，此文撰于“今岁壬子冬仲”^[102]即康熙十一年(1672)，亦可参证之渐的生年；可为许氏卒年考提供较早佐证的，是乾隆初年刊行的《七十二峰足征集》，在其长子许维梴(1633—?)小传中所云“侍御年至八十八岁而殁，时维梴年亦六十八岁”^[103]。

字号　袁行云认为“字松龄，一字青屿，号可园”^[104]。张中鹏认为“字松龄，一字仪吉，号青屿，晚号可园老人”，并表示自己的说法是“采用方志之说”^[105]。从其所引有关方志，并未见到包括“字松龄”的资料，甚至光绪《武进阳湖县志》卷二二许之渐传关于字号的著录，连“号青屿”都没有；无论方志是否记载了“字松龄”，许之渐都不太可能使用它，原因是其长子维梴“字松年”。至于将“号可园”改为“晚号可园老人”，不是太有必要。宜兴释上暎《匏潜子四时四声山居草》(现藏哈佛大学哈佛燕京图书馆)，各卷均署“东吴而庵徐先生拈阅，晋陵可园许先生评颂”，晋陵为武进古名，可园为其号。此外，许氏康熙十四年(1675)撰《吴渔山仿古山水册》跋，落款“康熙乙卯嘉平腊日绣衣衲子许之渐识”^[106]；其康熙二十三年(1684)“岁甲子春前三日”撰《吴渔山赠湘碧山水跋》，落款“夫山绣衣衲子许之渐题于兴福禅居之西庑”^[107]。晓青《绣衣衲子歌赠许侍御青屿》“绣衣衲子头如雪，虽在人间与人别。”^[108]绣衣，汉代朝廷派直指使者衣绣衣，持斧仗节，至各地办事。因此等特派官员本由侍御史充任，故后世代指御史。衲子即僧人，可见其晚年因沉迷于佛教而号“绣衣衲子”。此外，常熟钱陆灿(1612—1698)在许之渐“罢西巡茶马御史归”后，为撰《自笑老人小传》，“自笑老人”为其晚年又一别号^[109]。

家世　许之渐的父亲为许鼎臣，字尔铉，号定于(一作定宇)，万历三十五年进士，“历光禄丞，以忤魏珰归；后起本寺少卿，宁武兵叛，擢抚山西。请蠲租恤贫、增饷募士，兵民感赖，宁武遂平。在晋甫十月，前后八十馀疏，墨吏败将悉正其罪。旋奉命协剿河南流寇，为监珰论罢。”^[110]据“许定于先生帖”刻帖许之渐跋语:

先大中丞公于崇祯辛未九月赐环膳寺，壬申十月奉命抚晋，癸酉八月解组归来。此三年邸署千里命诫之书也。鞠躬尽瘁，不顾家谋，维是蒿目时艰，疾呼痛涕，以特立之躯，整已残之局，致愠群小，功罢垂成。吠声者流，尚有訾为愤激忤俗者，又乌知当日之志哉!

由此可知，刻帖的内容乃是许鼎臣于崇祯四年(1631)至崇祯六年(1633)间“写给其子许之渐的家书”；《崇祯长编》卷六十三记载崇祯五年(1632)九月戊申(十三日)“升许鼎臣右佥都御史，巡抚山西”，“今证以许鼎臣家书，说明《长编》的记载是正确”^[111]。许鼎臣家有槐荣堂，尤侗《槐荣堂记》云:

夫椒之麓，大木千章。其间矗然而挺、郁然而丰者有槐焉，盖乎许氏之堂。堂之中，象服而坐者，为钱太夫人；冠带侍立者，大中丞公也。吾闻大中丞四岁时，太夫人指槐，语之曰:“此槐覆堂，汝作都堂。”至中丞五十，而言遂验。……迨中丞即世，槐则枯矣。越岁辛卯，枯者复荣。于是青屿侍御登巍科，历膴仕，而诸孙孝廉、文学翩翩代兴。^[112]

大中丞公指官至巡抚的许鼎臣。明代都察院长官都御史、副都御史、佥都御史，以及被派遣到外省带有这些兼衔的总督、巡抚，均通称“都堂”。由其崇祯五年(1632)秋冬以右佥都御史赴任山西巡抚即官都堂，可以考出约生于万历十一年(1583)。堂记云“迨中丞即世，槐则枯矣。越岁辛卯，枯者后荣”，辛卯指顺治八年，之渐考中举人之岁，似乎其父约卒于顺治七年(1650)。但是，如果鼎臣真的死于该年，其子丁忧，则一定不会参加次年考试。家书刻帖另有一段跋语:

许定于先生当朝议袒分、阃谟瓦解时，力肩晋局，致为枢珰所螫而归，予向序其疏刻，淋漓言之。兹仪吉褒其千里缄牍，装成一编，何其蹙蹙喁喁，无半语及私营也。“首辅主抚，次辅主剿”，只此两言，便是束英雄之手，而助寇盗以焰，无论督府、中涓之琐琐者矣!唐玄宗亦英主也，剑门鸟啼花落，始思金铸九龄；先帝神武孤立，匆卒宾天，更无成都暂息地金铸定于。悲夫!丁亥菊月之再九日，旧年通家衲小友米顿首拜跋。

下镌白文篆书“米”字方印。有关学者对此“米”为何人，尚未能考出，仅从署款及跋语中知为僧人，与许鼎臣交谊较深；另外推知许鼎臣家书刻于清顺治四年(1647)丁亥九月。刻帖首题“先大中丞公手敕”，参以之渐跋语所谓“继述无闻，服训恐坠，爰裒而寿之石”，“推定许鼎臣卒年或在顺治四年前不久”^[113]。撰跋者“米”为薛寀(1598—1663)，字谐孟，号岁星，亦为武进人，崇祯四年进士，仕至开封知府，明亡为僧，法名米，号堆山^[114]。从其用唐玄宗奔蜀后始思已亡的张九龄之典，许鼎臣当已去世。圣叹评许之渐的为人“世笃忠贞，夙敦孝弟，与人言，意思全是上念庙廊、下念蔀屋，内念人心、外念风俗”，可见是了解其家世的。

籍贯　张中鹏根据金玉相《太湖备考》卷七《选举志》，著录许之渐是“武进马迹山人”。马迹山，位于太湖西北部，古称夫椒山，是太湖中的第二大岛屿，明清属于武进，今属无锡市马山区。据有关文献记载，许氏先祖“自武进夫椒分迁蔡庄和耿湾。耿湾支越数世，明季鼎臣(字尔铉，号定宇)移居郡城”，鼎臣遂为郡城派“始迁之祖”^[115]。郡城指常州府治所在地武进县城，同治重修宗谱许鼎臣小传云“鼎臣，号定宇，万历丁未科进士，历任山西巡抚，崇祀先贤，住武进西门”^[116]。由尤侗“夫椒之麓，大木千章。其间矗然而挺、郁然而丰者有槐焉，盖乎许氏之堂”云云，说明其祖居在马迹山脚下。

除了《小题才子书》，约在顺治十七年上半年，金圣叹为编选评点唐代七言律诗，与许之渐有过通信:

诗如何可限字句?诗者，人之心头忽然之一声耳。不问妇人孺子、晨朝夜半，莫不有之。今有新生之孩，其目未之能眴也，其拳未之能舒也，而手支足屈，口中哑然。弟熟视之，此固诗也。……弟固知唐律诗，乃断断不出天下人人口中之一声。弟何以知之?弟与之分解而后知之。鲁桐声今在何处?弟欲与之往返十许日，搜尽此老诗学。——《与许青屿之渐》

《鱼庭闻贯》所收圣叹致友人书信或复函，多写于顺治十七年春季前后。那么，这一时段许之渐会在何处呢?据学者考证，《清世祖实录》卷一二九“顺治十六年十月戊戌”许氏受命巡视茶马，十七年任甘肃巡茶御史^[117]。极可能是十六年冬季至次年春季，许之渐在赴西北上任之前曾返家。正因为如此，圣叹才会顺便向其打听武进前辈鲁钊的下落。武进与长洲，虽分属两府，但分别在太湖的西北和东北，一苇可航，来往便利。此后不久，许之渐走马上任，并于顺治十八年七月圣叹遇难之前，因弹劾福建巡抚刘汉祚“赃私等款，在闽候质。巡按范平勘讯无据，之渐以妄奏议处”^[118]，被贬为国子监助教^[119]；康熙三年又因撰写《天学传概序》而牵涉进震动朝野的“历狱”，被迫罢官。五年后虽获平反，却因刚直寡谐，复官无望，遂返回江南，颐养天年。所著今存《击壤纪年笺》，乃康熙二十五年后六年诗；又据《清代毗陵书目》卷四载有《槐荣堂诗文集》(十卷)，未见传世。

据同治重修《许氏宗谱》，许鼎臣生四子:之渐、之濬(府庠生)、之溥(县庠生)、之汾(县庠生)^[120]。后三子均为诸生，以许之溥最有文名，与圣叹渊源亦甚深。如民国陈登原即认为彼此是“相率共鸣”的友人，并引“庶庵《与圣叹书》”云“昨读尊教，诗在字前，只此一语，而弟听之，直如海底龙吟。其声乃与玄化合并。岂复章句小儿，所得模量哉?感激感激”，证明许之溥“可见其倾倒圣叹之甚”^[121]。在《鱼庭闻贯》中并无许之溥与圣叹书，同样文字见圣叹《与许庶庵之溥》:

昨读尊教，云“诗在字前”。此只一语，而弟听之，直如海底龙吟，其声乃与元化合并^[122]，岂复章句小儿所得模量哉!感激感激!……弟比者实曾尽出有唐诸大家名家，反复根切读之。见其为诗，悉不在字，悉复离字别有其诗，因而忽然发兴，意欲与之分解，或使后世之人不止见唐诗之字，而尽得见唐诗之诗，亦大快事!然又自顾身手无力，胡便得济?仰望援接，乃非一端。

这里可见的是圣叹对之溥的器重，哪里“可见其倾倒圣叹之甚”?近年如陆勇强先生考金氏友人时，亦引及此札，云:“其人事迹罕见。道光《武进阳湖县合志》卷三十三《艺文志》载‘《赋闲楼诗》，武进诸生许之溥撰。’赵震《毗陵诗录》卷一亦载:‘许之溥，字庶庵，有《赋闲楼诗》。’并收有其三首诗《感秋吟》、《绿水词》、《病起怀杨序玉》。其生平事迹有待详考。”^[123]其实，在《与杨云珮廷章》书信中，圣叹还曾提及“许子庶庵”，推许他为知己:

弟于唐律诗，不敢以难之心处之，为其诗则皆其人之诚然之心也，非别有所作而致之者也；又不敢以易之心处之，为其诗则皆其人生平所读万卷之诗之所出也，非率尔能为是言者也。知弟者，其惟许子庶庵乎，何故至今久不见来?

杨廷章为吴县人^[124]，看来许之溥常从武进来苏州与金、杨等人相会。

许之溥生年大致可考:郑鄤《天山自叙年谱》“天启五年乙丑年三十二岁”记“九月室人生女，府君命小名银华。甫期月，中丞许定于公为其子之溥纳采”^[125]；黄道周崇祯十七年(1644)撰《郑峚阳年兄曁元配周孺人墓志》云郑鄤“女六:长适庠生贺儒环，己酉举人府通判止叔公子；次适庠生许之溥，丁未进士廵抚山西右佥都御史定于公子”。由此可见，天启五年由许鼎臣与郑鄤为各自小儿女订下的娃娃亲，在明末已经正式嫁娶了。按照古人风俗，娃娃亲的年龄彼此相仿，故暂定许之溥生于天启四年(1624)。在顺治十七年与圣叹通信时，已经三十七岁。其为晚明诸生，性格孤傲，“恃才旷放，与吴门金圣叹称同调”^[126]。光绪重修武进《马迹山志》有其传，文字略详:

许之溥，字观生，号庶庵，鼎臣三子。为人倜傥，行纯笃，邑诸生。弟早卒，抚两孤侄过己子，教之成立。之溥岁试，学使责其字多古体，遂终生不搦管，辄口授人书。闻闯贼陷京师，痛苦几绝。自谓赘疣，佯狂诗酒间。后适秦，游华岳，自作祭文，醉饱而上，同游不敢从。溥独至昌黎恸哭处，无何攀援而下，鼓掌笑曰:“诸君何怯也!”失足堕而卒。之溥与金人瑞善，人瑞有句云:“庶庵死后原无病，圣叹生前只有贫。^[127]”人以为谶云。著《赋闲楼诗》。^[128]

可以看出，许之溥与金圣叹在参加科举考试的经历方面，亦有相似之处，甚至因学政嫌其试卷字多写作古体，遂终身不再执笔，当然也就不再参加考试了，比金圣叹“以岁试之文怪诞不经，黜革。来年科试，顶张人瑞名就童子试”^[129]，来得更加决绝。

方志言许之溥“闻闯贼陷京师，痛苦几绝。自谓赘疣，佯狂诗酒间”。痛苦几绝恐怕略有夸张，这倒未必完全是因为其父鼎臣在晚明不受重用，屡遭权奸、阉珰打击，其岳父郑鄤在崇祯朝的遭遇更是骇人听闻!郑鄤(1594—1639)，字谦止，号峚阳，武进人。天启二年(1622)进士，因上疏弹劾阉党魏忠贤，被降级外调；崇祯八年入京补官，旋因得罪奸相温体仁，被弹劾入狱，科以杖母、奸媳、奸妹之不孝乱伦重罪。审判历时四年，过程异常吊诡，层层加罪，始合圣意。崇祯十二年，审理官员上奏:“事属影响，言出谤忌，革职太轻，遣戍太重，惟候圣裁”^[130]，司官因此撤换；继任者“拟辟，上命加等，公遂死于西市。从来缙绅受祸之惨，未有如公者”^[131]。所谓“加等”，就是皇帝下“脔割之旨”，即凌迟处死。八月二十六日行刑，地点在京师西市，“俗所云甘石桥下四牌楼是也”，行刑过程真是血腥扑鼻、惨不忍睹:

(黎明)时尚无一人，止有地方夫据地搭厂，与竖一有丫之木在东牌坊下。旧规，杀在西而剐在东也，厂则坐总宪、司寇、秋卿之类。少停，行刑之役俱提一小筐，筐内藏贮铁钩与利刃，时出其刀与钩颖，以砂石磨砺之。辰巳二刻，人集如山，屋皆人覆，声亦嘈杂殊甚。峚阳停于南牌楼下，坐筐篮中，科头跣足，对一童子嘱付家事，絮絮不已。傍人云:“西城察院未到，尚缓片刻。”稍停，从人丛中舁之而入，遥望木丫，尚闻其“这是何说者”连词。于极鼎沸中，忽闻宣读圣旨，结句声高:“照律应剐三千六百刀!”刽子百人，群而和之，如雷震然，人尽股栗也。炮声响后，人皆跂足引领，顿高尺许，拥挤之极，亦原无所见。下刀之始不知若何，但见有丫之木，指大之绳勒其中，一人高踞其后，伸手垂下，取肝腑二事，置之丫巅，众不胜骇惧。忽又将绳引下，而峚阳之头突然而兴，时已斩矣。则转其面而亲于木，背尚全体，丛而割者如猬。须臾，小红旗向东驰报，风飞电走，云以刀数报入大内也。午馀事完，天亦暗惨之极。归途所见，买生肉以为疮疔药科者，遍长安市。^[132]

常州无锡县计六奇(1622—?)康熙初年所撰《郑鄤始末》中的此则文字，可谓古代记载凌迟过程最富细节性的史料了。关于郑鄤是否有杖(继)母、奸媳、奸妹之事，自晚明以后众说纷纭。今人亦有专门研究，认为郑鄤案件是明末党争的产物，“虽然是温体仁首发，却被明思宗操控，用作打压清流舆论的工具”^[133]。此处想说的是:许鼎臣与郑鄤结亲之际，正是后者降级乡居之时；郑鄤被磔的崇祯十二年(1639)，鼎臣已由山西巡抚任上解职回乡六年，其三子之溥才十六岁。郑鄤四年身陷囹圄，最终被皇帝下旨脔割，许鼎臣始终不悔婚约，令人钦佩其品格；令人揪心的是，许之溥从十二岁始，就承受着有着一位身被如此不堪罪名的(准)岳父的舆论压力，与其女郑银华婚后，对岳父“淫恶”的臧否，依然蔓延于其经常往来的苏州地区。固然自晚明到清初，一些海内闻名的正人君子如黄道周、刘宗周、黄宗羲等先后上疏或撰文对郑鄤罹难表示同情，然同时亦不乏同样海内闻名的正人君子发表针锋相对的意见。如长洲遗民徐树丕(1596—1683)云郑鄤“淫丑之行，笔不忍书。至强淫十三岁之媳，遂至此女自缢，则古今第一淫恶矣!”甚至认为弹劾郑鄤致其死罪，是权奸乌程温体仁唯一令人快意之事:

乌程相立朝，无一善事，惟露章劾鄤，下狱论死，此举差快人意。有恶乌程者，并此举而非之，此非能爱能恶之仁人矣。然郑亦素附清流，故有左袒之者，则清流之识似反不若乌程，不可解也。^[134]

遗民大儒昆山顾炎武(1613—1682)康熙二年(1663)撰《陆贡士来复述昔年代许舍人曦草疏攻郑鄤事》七律诗，前两联云“雒蜀交争党祸深，宵人何意附东林。然犀久荷先皇烛，射隼能忘侠士心?”诗中贬斥郑鄤为“宵人”，赞誉揭发者为“侠士”，以“燃犀”颂扬崇祯的洞察奸伪，可见对此事的毁誉态度^[135]。作为郑鄤的二女婿，许之溥在晚明便因小故而放弃科考，并“自谓赘疣，佯狂诗酒间”，为何自视为社会的多余无用之物?为何自绝于科举求仕之路而借酒佯狂?从其长兄之渐以晚明诸生考中顺治年间举人、进士，应当不属于入清后的遗民行为，可能都与其岳父忤逆乱伦的道德名声带来的消极影响，有着密切的关联。至少后人可以从中体会许之溥自少年开始的精神苦难。钱陆灿在为其兄之渐作传时，曾言及常州与苏州的相同处:“常州盖吴之间一都会也，部所隶同，水土同，谣俗被服同，佣利佣名佣宦达、恐喝气势同。”^[136]两地这种诸般相同的人文关系，当凝聚于徐树丕、顾炎武的有关言论时，只会加重许之溥的情感痛苦。

许之溥与金圣叹的“同调”关系，不仅是书信往来，他们在对杜甫诗歌的评价观点上，亦有很多相通之处。在《唱经堂杜诗解》卷二《早起》的末尾，编者金昌注云:“或曰‘此是晋陵许庶庵笔，为唱经所鉴定者’。果有之，亦足想见庶庵。”即当时有人认为这首诗的评点出自许之溥之手，连圣叹堂兄金昌亦莫辨真假。之所以会存在圣叹著述中掺有他人文字的可能，是因为作为生前未完稿的金批杜诗有着特殊的生成方式:“每于亲友家，素所往还酒食游戏者，辄置一部，以便批阅。风晨月夕，醉中醒里，朱墨纵横。”^[137]从评语内容看，将《早起》题解首尾两段并观:“题最伤心。世间惟痴肥公子，夜饮朝眠，其他无一人不欲早起者”；“自叹二十年来昏昏醉梦，未知何时得早起也”，结合彼此的身份、年龄，如视为圣叹的夫子自道，不如看作是许之溥的有感而发更合情理。

康熙初年，钱塘赵时揖从金昌手中获得金批杜诗遗稿，辑刻《贯华堂评选杜诗》问世。在论及金批杜诗的影响时说:“读先生所说杜诗，令人跃跃皆欲说杜，许庶庵其跃跃中之先出者也。其人固奇人，其说亦由先生而悟入者。因为附刻，以为后起之唱。”^[138]所谓附刻，是在《贯华堂评选杜诗》二卷之后，附录五首“说杜诗”，总题为“庶庵说杜”，赵时揖跋曰:

后五首，或亦以为贯华先生所说。以后有“庶庵”字，访之，始知为许庶庵笔也。庶庵高才异致，登华山绝顶，坠崖而死。与贯华先生游，情味特契，故议论往往相似。余不忍使其人文勿传，因为附刻于此。所说沉绵旷远，置《才子书》中，几或无辨，读者当亦共为感惜耳。庶庵，常州武进人，讳之溥，侍御青屿先生讳之渐者之弟也。

可见，在赵氏从金昌处得到的手稿里，至少有五首杜诗的评点是注明“庶庵”，而且两人的评点观点和文字风格都极其相似，以致令人“几或无辨”。难怪熟知圣叹如金昌者，亦不能判断《早起》的诗评究竟是出自何人之手。此跋亦是记载之溥因登华山坠崖而死的最早文献，如果写于康熙五年(1666)前后，许之溥在世不会超过四十五年。