高承埏、高佑

金批小题文中，选录了高承埏的两篇文字，一是《论语》的《远之事君》，一是《孟子》的《相窥》。在前一题的解题中云:

先生第一辈人物，第一辈文章，兹不具论，今止论其小言。夫题中“事君”二字，此岂非小儒眼中天大干系耶?乃先生冷冷然、温温然，全副只是说《诗》，而“事君”二字不过附之自见。所以然者，此题本为教小子学《诗》，故连说到“事君”；非为教小子事君，故追说到学《诗》也。故作此题而满眼是君者，功名人也；满眼是《诗》者，性情人也。先生真正性情之人，我欲因念祖社兄，一拜稽古堂下，以伸十年仰止之思焉。

高承埏是何许人，圣叹居然给予其“第一辈人物，第一辈文章”的评价?

高承埏(1603—1648)，字寓公，一字泽外，晚称鸿一居士，嘉兴新丰镇(在今嘉兴市东南十七公里处)竹林村人。其父名道素(?—1629)，万历四十七年进士，官至工部员外郎，以督造桂府宫殿坍塌论死，时论冤之。所撰小题文《一介不以取诸人》，亦为圣叹所选，赞许颇高:

是为先辈分水犀文字，题中细处，一一分得开；是为先辈珊瑚铁网文字，题中难处，一一做得出；是为先辈杀人刀、活人剑文字，题中魔佛不辨处，一一杀得明白、活得明白。后学须澄心静气，细细读其眼明处、手辣处、人做我不做处、人不做我做处，自然生出异样气力、异样筋节。先生《景玄堂集》上与日月争光，固不止此经生小言。然止就此论之，一何凛凛森森也!

承埏乃其独子，少好读书，有文名，崇祯十二年(1639)中举，连捷成进士，因廷试“直言政府铨枢貂珰利弊，当局者抑置三甲”^[41]。此后历知迁安、宝坻、泾县。其事迹值得一提的有数件:

崇祯十五年调任宝坻知县，是冬清兵围城，承埏集士民告曰“誓与城为存亡”，亲率部下“擐甲城守，飞矢雨集，外援不至，吏民皆失色。承埏风雪中蓐食宿城上，顾盼指挥，意气自如，凡九攻辄九却之，遂解围去”。次年四月，清兵自山东复围城，承埏“坚壁清野，竭力捍御，保孤城为京师屏蔽”，再次击退清军。得到崇祯帝“全城却敌，功在封疆”的褒奖，着从优任用。然“当事嫉其功，再调知泾”^[42]。崇祯十七年，南都立，由泾县令迁工部虞衡司主事，上书白父冤，以葬父养母乞归，曰:“承埏非忘君国大仇，奈独子何?”^[43]归乡隐居。

承埏入清隐居竹林村，稽古堂藏书七万馀卷^[44]，“夙耽丘索，入其室嫏嬛宛委，触目奇秘。……既淹贯雠校，才思新绮，著作日新，有《稽古堂集》、《外集》、《藏书疏略》、《疑酉楼书目》各若干卷”^[45]，另有《醉乡春秋》、《会稽女子录》、《宝坻全城记》^[46]；所著今存有《自靖录》六卷(所辑自崇祯以来殉节诸臣)，其子佑补，稿本^[47]；《崇祯忠节录》三十二卷^[48]，佑补，清抄本；辑刻《稽古堂新镌群书秘简》二十一种七十九卷，“明末刻本”^[49]，以其自中进士以来辗转南北为县级父母官，刻书之举或为辞官隐居后的产物。《稽古堂文集》中有《藏书序》、《稽古堂书目序》、《藏书录自序》、《书直编年序》、《书籍转轮录序》、《求书补书录序》，其于图书的收藏校勘，“可谓求之勤而嗜之笃矣”^[50]。民国叶德辉《书林清话》卷五《明人刻书之精品》列其要目。从《自靖录》、《崇祯忠节录》的编纂看，为其后来有病不治、谢医待尽的求死行为，早就埋下了伏笔。

顺治五年(1648)戊子“元日患疾，谢医待尽，越二十五日赋诗而瞑，同于元亮自祭矣。春秋四十有六，生万历癸卯正月十六日”^[51]。所赋诗《病中述志》二首云:

八载京华梦，天涯几故人。和陶书甲子，吊屈赋庚寅。地下从吾父，堂前恋老亲。酬恩无一可，生死共沾巾。

白眼乖时俗，烦忧只自焚。五车聊作伴，百岁未平分。变境天同梦^[52]，遗民史阙文。惟将前进士，惨淡表幽愤。^[53]

绝笔而逝，年仅四十六岁。此题绝命诗，抒发了入清后效法陶潜不书新朝年号、屈原遗世独立披发行吟的忠节之举，表达了追随亡父与奉养老母的艰难抉择。此即钱谦益所谓承埏“遭乙酉之变，痛愤不欲生，念太夫人春秋高，终鲜兄弟，未能即自引决，盖其悲歌慷慨，低回结，以生为可厌，而以死为可乐也，决矣!祈病而病，祈死而死，庶几从容就义者之所为，而去夫榻前牖下之徒远矣”^[54]。

像这样在明朝父亲被冤死，自己以进士长期沉抑下僚的人士，入清以后，当新朝以国子监司业相聘时，本可以有无数的理由去做识时务的“俊杰”，高承埏却以虽然谈不上惨烈，却同样令人有锥心之痛的死法，毅然去殉了那个已逝的王朝。钱谦益之后为其《稽古堂诗集》撰序，文中“弹丸左辅，烽火甘泉。百雉炮车，耻登楼而清啸；一墙坚垒，怆闻笛以悲吟。婴城之长句犹新，裹创之残血已碧”云云，其实赞许的就是高氏知宝坻、抗清兵的壮烈事迹；并认为仅以“文学世其家，为文士；出令冲边，乘城扞敌，为才吏；沥血带索，为父讼冤，为孝子”概括其为人风范，令人尚感叹“世之知君未尽也”，似有以“悲歌慷慨、以死为乐，为义士”视之的含义在，是研究钱谦益入清后思想的重要文献。序文开篇和结尾分别感叹:“呜呼!士君子不幸而生于天地板荡、陆沉沧海之秋，怀忠抱义、抑没无闻者，可胜数哉”；“今之士大夫，读寓公之诗，为之发植毛竖、羽声变徵、酹酒而凭吊者，亦有人焉尔乎?如无其人，而忠孝之精气，复叠攒仄于尺幅之间，光怪陆离见于山川而烛于天，我知其不终没没也已”。金圣叹评其为“第一辈人物，第一辈文章……真正性情之人，我欲因念祖社兄，一拜稽古堂下，以伸十年仰止之思焉”，亦算是读寓公之文，以特殊的方式“为之发植毛竖、羽声变徵、酹酒而凭吊者”了。

圣叹顺治十四年(1657)初选评小题文，所谓“我欲因念祖社兄，一拜稽古堂下，以伸十年仰止之思焉”，可以想见九年前稽古堂主人高承埏的自绝人世，对他有着怎样的震撼，令其产生怎样的景仰；由此也带出了一个人的字号:念祖。高佑(1629—1713)，字念祖，号怀寓主人^[55]，为高承埏长子，贡生，候补州判。族弟高孝本(1649—1728)撰其《传略》云:

大兄为虞部公长子，虞部教子严，言小误，即正色诮让，未尝稍假借。以是兄学问得早成。虞部公即世，兄年甫二十，为谭扫庵先生婿。扫庵多读书，富著述，兄之古学，得力于妇翁者居多。后同朱竹垞太史入都，两载方归，自是游屐遍南北。兄博闻强记，于明季朝事及东林、复社门户分争始末，尤谙悉；故家旧族科第行辈，能凿凿言之；阅书籍有误字，即能指摘。虞部公撰有《自靖录》，兄增辑之，梓于金陵。自朝绅、庠士、农贾、傔从，搜访殆尽。作诗典雅，文详赡。八十外灯下作蝇头小楷，一行七八十字。今所存遗稿，非离娄几不能读。年八十五卒。子一，洪模。^[56]

高承埏顺治五年(1648)正月二十五日卒。所谓“虞部公即世，兄年甫二十”，可推其生于崇祯二年(1629)，梅文鼎(1633—1721)康熙四十七年(1708)戊子撰《寿嘉禾高念祖先生八十》，上推八十年，亦在崇祯二年；“年八十五卒”，可见其逝于康熙五十二年(1713)。其岳父谭扫庵，即谭贞默(1590—1665)，字梁生，号扫庵，嘉兴人，崇祯元年进士，明季与同邑李肇亨“同主鸳社”^[57]即鸳水诗社。圣叹称佑为“社兄”，或与此有关。贞默官至工部主事，入清隐居，拒绝新朝的国子监司业之荐，康熙四年七十六岁卒于家^[58]。金圣叹小题文选其“以皮冠庶”四句一题。

高佑“夙承家学，文章之菁华，与名理之苕颖，皆成于胎性，根于种智”^[59]。有着强烈的弘扬家族文化传统的理念。曾辑高、曾以下先人手迹为卷，随身携带，“一饭不忘其先与之言，非祖父之言勿道也。尝集其先世手书，装潢成卷，盖虽南游舒越，西北入于燕齐，梯涉数千里，必载以行，其用心勤矣”^[60]。魏禧(1624—1681)题跋曰:“所搜辑皆亲旧往返手书，或告语子弟米盐琐屑语”，文字虽然“平平无奇”，而“当时朝廷得失、天下大利弊，可互推而得；先人清忠大节，烦冤离忧之状、学问之深造有得，皆一一如见。虽有谗口，吹毛求之不可疵也”^[61]。魏禧的最后一句，其实暗中是与同时袁骏以表彰母节的《霜哺篇》请人题咏动机不纯^[62]相比较的。高佑还曾辑刻《高氏三世诗刻》，请金堡(1614—1680)为序:“皆吉光片羽，而风雅之美，已洋洋乎三世大观矣。”^[63]所著有《怀寓堂诗》，钱谦益赞曰“清虚婉约，么弦独唱，昔人所谓‘孤桐朗玉，自有天律’，庶几似之”^[64]，惜无流传，“久佚无存”^[65]。康熙三十二年纂《内乡县志》十二卷，卷首有其序。其父“晚辑《自靖录》，纪崇祯以来殉节诸臣，迄岁乙亥止，佑续之”^[66]，即该书自崇祯九年起为佑补撰。

高佑与陈维崧、朱彝尊为好友，曾撰《迦陵词全集序》、《竹垞文类序》。康熙三年五月与朱氏北上入京，有关轶事经汪琬(1624—1691)笔记而广为流传:

朱十(彝尊)诗才隽逸，文尤跌荡可观。然性好饮酒，尝与高念祖(佑)入都，每日暮泊舟，辄失朱所在。及高往求之，则朱已阑入酒肆中，醉卧垆下矣。^[67]

康熙二十年(1681)从京城还乡，陈维崧作诗《送高念祖还嘉禾》二首相送，并云:“第二首并柬秋岳先生，先生赠念祖诗有云:‘贫许壁鱼依老鬓，怨深征马入通都。’且云:‘念祖在家时，频借书资我也。’故是章专及之。”^[68]引诗见曹溶(1613—1685)《高念祖时为余借书，有事东游奉送》之一“盛时簪笔用珊瑚，兵后诛茅失壮图。贫许壁鱼依老鬓，怨深征马入通都。三馀本藉琅玕在，二酉新看剑镞无。倘遇轩咨访遍，莫忘传写到潜夫。”^[69]看来稽古堂藏书，至少在高念祖手里尚未流失。

归安吴景旭(1611—1695)在逝世那年写的《为高念祖年丈题竹林书屋图》诗云:

竹林清节旧知闻，况是藏书备典坟。世业参天围古木，遗编拔地护香芸。炎京笔落东西并，豪士梦回上下分。为读一门忠孝史，正宜翘首对层云。^[70]

赞扬了其父祖的气节、勋业，藏书、家学的熏染，以及忠孝传家的门风。宣城梅文鼎(1633—1721)康熙四十七年(1708)写诗祝高佑八十寿云:“先生忠孝裔，遗编绍先志。网罗历岁月，屐齿周粤蓟。参互析疑误，阐发吐生气。其人馀四千，搜辑犹未置。”说的就是“虞部手辑《崇祯忠节录》，先生续成之，且募梓焉”^[71]。虽然此书似乎最终亦无刻本问世，历经网禁綦严的康乾时代而能以抄本流传至今，亦算是一个异数了。