入清后，圣叹继续自己评书、讲学和设馆的谋生之举，尤侗顺治五年考中拔贡，次年廷试后返乡，声名渐起，“武林坊人乞予存稿梓行于世”，顺治七年与友人彭珑、宋实颖、计东等举慎交社，顺治九年至京，五月选授“离京五百里”穷乡僻壤之永平府推官。在自撰年谱中引该年所作《赋得邯郸才人嫁为厮养卒妇》“早知上国蛾眉贱，悔不秦楼学采桑”^[32]，自叹“亦可哀其志矣”，悲感于出仕“三年来，短衣匹马，往来寒冰朔雪中，形神疲敝，邑邑不乐”^[33]。次年，因审理所辖滦州汉民邢可仕案，“初不自陈为投充也”(清初汉民投靠满洲人为奴，称为“投充”)，被知州刘汉杰中伤，上官以其“擅责投充例”革职，结束了四年的府佐生涯。顺治十三年七月抵家，称其父“雅好声伎，予为教梨园子弟十人，资以装饰，代斑斓之舞。自制北曲《读离骚》四折，以自况云”。供养十人的家班，资费可想，看来上年所谓“吾少无宦情，为贫而仕，今为仕而贫矣”，并非尽属实情。

自顺治初年至十八年金圣叹逝世，两人可供比对的人生行为似有如下数端:以上尤侗事迹，主要根据其“丁巳腊月自叙”之《悔庵年谱》上卷，丁巳为康熙十六年，尤侗年已六十，所记未必准确。如记载顺治十七年顺治帝向徐元文询问其业师尤侗事始末甚详:“上幸南海子，徐公肃状元从。上忽驻马问曰:‘尤侗尔师乎?’对曰:‘然。’‘《西堂杂组》有尔序乎?’对曰:‘然。’上曰:‘朕知之久矣!’因论集中文，大加称奖。顷之又问予何官、以何事降调、今当补何职、何为久不出也?顷之，又问予年几何矣、状貌若何也，徐一一奏对。一日之间，垂询者三焉，复叹息久之，若重有惜者。公肃寓书云:‘上爱吾师至矣!亟来，当有奇遇。’予答曰:‘不召而来，成何出处?且吾志栖隐，纵使天子下诏征我，将高卧不起^[34]，况褰裳就之乎?’其后公肃亦服予知几。”细节如缕，包括师徒往来书信，惟不见彼此别集，略显蹊跷。然而紧接着记载的木陈忞与顺治帝谈及自己之事，即“木陈老人道忞者应诏供奉，赐号弘觉国师。一日坐次，上慨叹场屋中士子有学寡而成名、才高而淹抑者，如新状元徐元文业师尤侗，极善作文，仅以乡贡选推官，复缘事降调，岂非时命大谬之故耶。师曰:‘忞闻之君相能造命，士之有才，患上不知耳，上既知矣，何难擢之高位?’上首肯曰:‘朕亦有此念。’”云云，尤侗却特意著录“语载《北游录》”^[35]，还补充说明“其后师归，以上所书‘敬佛’二字墨刻贻予，予作《世祖皇帝御书记》，述其因缘，以志感焉”，来确证自己所受先帝赏识，不仅有书证，而且是亲耳听自《北游集》作者释道忞的。唯恐世人不信的心态，跃然纸上。

在有关事迹比对中，列举顺治十三年金圣叹批评《西厢记》和尤侗创作《读离骚》，或许会使方家产生疑虑:《读离骚》之作，缘于尤侗顺治十二年被中伤革职后的怀才不遇，与金圣叹评点《西厢》之关系无可资证明之文献。笔者的考虑则是:固然尤侗《读离骚》这部杂剧在素材选择上有其现实触媒，但在文本创作中，仍能看到金圣叹深刻影响的蛛丝马迹。首先，在结构的处理和情节的安排上，《读离骚》有一可玩味之处，即在第三折中突兀地、没有必要地安排了与全剧结构及主旨毫不相关的神女和宋玉的夙缘，并且详细地描写了二人欢合的场景。郑振铎曾云:“《读离骚》四折，谱屈原事，组织《楚辞》中之《天问》、《卜居》、《九歌》、《渔父》诸篇入曲，而以宋玉之《招魂》为结束，结构殊具别裁。”^[36]其中应是有意漏述了同样被尤侗括入曲、由欢会情节而生的宋玉之《高唐赋》，因这一情节的插入对全篇结构造成了伤害。从剧情看，神女的出场只是为了告知宋玉屈原生辰，作者却奢费笔墨，大写特写神女的风姿和欢会的过程，的确令人费解。其次，《读离骚》第三折中，尤侗给宋玉安排的欢会对象是赤帝之季女“姚(瑶)姬”，尤侗描写其风姿为“似飞琼态，月下步瑶台”(〔小梁州〕曲)，正与其集《返生香》词句“不见飞琼步月来”(原句见叶小鸾《减字木兰花·秋思》)呼应^[37]!“秦庭醉响钧天乐，赵国欢闻姚女歌”，宋玉与神女梦中幽会后醒来的这句念白，应已逗露了《读离骚》创作与金圣叹及叶小鸾形象之间暗萦潜通的痕迹。其三，尤侗《梅村词序》比较当时文坛两领袖钱谦益与吴伟业的创作丰富性，指出“近日虞山号诗文宗匠，其词仅见《永遇乐》数首，颓唐殊极。兼人之才，吾目中惟见梅村先生耳”^[38]，以“兼长”为才人之胜。《读离骚》正作于《第六才子书》刊行之年，且是尤侗首次尝试戏曲创作，若将其文体的选择和文本的最终呈现结果，置于尤侗一生的心理结构中去考量，推见其“你会我也会，你能我也能”的模仿、争胜心理，应该无甚扞格之处的。

在清初的十六年间，随着评点著作的不断问世和广泛流播，金圣叹的声名越来越大；尤侗在前期则功名不顺、仕途坎坷。如作为慎交社领袖仅仅以副榜贡生结束其科举之路，是令素以才子自负的尤侗非常沮丧的(其友人许定升、吴愉皆为副贡生，均以“误中副车”来解嘲，一个“误”字写尽了当事人的无奈和羞惭)；在寒荒之地以诖误而罢职的四年佐吏经历，亦令其内心充满苦涩。即便到了晚年，在总结“一生多咎，百事逢凶”的人生经历时，还将“五年闱试，不登甲乙之科；四载宦游，难窃斗筲之禄”^[39]作为平生咎凶的首选。为了与金圣叹评点《西厢》一争艺术才能之高下而创作的《读离骚》杂剧，是否当即引起皇上的注意，始终只是尤侗的独家自诩，而大量吸收、化用《续窈闻》所记泐大师降乩成果而撰的《钧天乐》传奇，不仅将金圣叹创造的美丽的“寒簧”形象，给予了化神奇为腐朽的改造，附加其“羡慕荣华富贵”的生活追求^[40]；而且被有司“罗织”罪名^[41]，差点为自己惹来牢狱之灾。惟有两件事足以让尤侗逐渐占据心理上风，一是年谱记顺治十五年，“往予戏作《临去秋波一转》制义，刻《杂组》中”，因学士王熙推荐，顺治帝索览全书，“亲加批点，称‘才子’者再”^[42]；一是次年门人徐元文考中状元，对于业师而言，同样是让其显赫乡里、风头盖过圣叹的荣耀之事。状元弟子亲侍帝侧，又直接引出“新贵僧”道忞顺从帝意、阿谀其“门生”^[43]之启蒙师尤侗的才华。道忞转述的当朝皇帝的“才子”首肯，更可谓一词之褒“宠逾华衮之赠”。尤侗的心理天平因此失衡，足以让他从此傲视民间私加赞誉的同时各位才子。正是在这样的背景下，金圣叹于顺治十七年写信请尤侗支持其评点唐诗的学术观点:

唐人三四，如“才是寝园春荐后，非关御苑鸟衔残”……其法皆侧卸而下，最是好手。先生试一一寻出，连上一二抗声读之，便知近日中间四句之断断非是。弟无似，人不肯信，得先生三吴才子一言，实为重轻!

圣叹自称“无似”即不肖、不才、不贤，而称尤侗为“三吴才子”，其中固然有五十三岁的老才子的自谦成分在，亦是对正当壮年的新才子的话语权威性的正式认同，足令尤侗颇为自得了。有意思的是，在现存尤侗著述中，没有对圣叹来信的回函，亦没有与圣叹的诗文唱和。次年七月，圣叹死于哭庙案；九月九日，尤侗撰《续满城风雨近重阳》组诗，其十为“满城风雨近重阳，剪纸招魂满建康。一夜淋铃闻鬼哭，可知唱道念家乡”，诗注云“金陵戮士十八人”^[44]。赫赫有名的金圣叹，在尤侗诗文集中，从此被淹没在“士十八人”泛泛之论中了。