三　圣叹辛丑仲春行迹

从金圣叹史实研究的角度看，将其“快饮达旦”七章诗及有关唱咏之作综而析之，可对金氏其人在以下几方面有进一步的认识:

1.交游。如果说圣叹交游考论在其整体研究中向为薄弱环节，金氏与明遗民的交往则更是鲜有涉及的弱中之弱。其实，他不仅与众多遗民关系密切(此外尚有王学伊、尹民兴、沈起、徐崧、徐增、盛王赞、陈济生、蔡方炳、鲁钊、钱光绣等)，而且与其中部分人士声气相通、情谊深厚。

2.风貌。金圣叹时人多目之为大言无忌的纵酒狂士，而从丘象随《泛虎丘》“侧身迎左檐，有客美风度。殷勤达姓名，金子宿所慕。旧交与新知，一心欢参互。逡巡进春岕，清啜增幽趣。……一杯犹高拱，三杯率真素。盘礴相唤呶，忘形无礼数”的直观描述，可见金氏实为温文儒雅之谦谦君子，只是于挚友亲朋之间，不讲虚礼、不尚矫饰，唯倡真率自然而已。

3.曲学。圣叹的曲学造诣，正如同时之李渔(1618—1680)所云，“能令千古才人心死”，堪称戏曲作家知音；然亦自有一短，既“文字之三昧，圣叹已得之，优人搬弄之三昧，圣叹犹有待焉”^[28]。也就是说，李笠翁认为金氏精通戏曲文学而未谙演唱艺术。此点从《泛虎丘》诗咏艺伎杨镜怜歌舞一段，亦可侧面看出:“宛转娇蛾眉，细腰新柳妒。……四座群无声，清歌入云驻。张子迥风流，屡顾曲中误。”于歌伎演唱频频纠谬指误者，乃风流诗人张虞山，而非才子曲家金圣叹。此中景象，正可与笠翁所云互参。

才士金子未做顾曲金郎者，固然与其艺术造诣之偏重有关，抑或受制于此时此地之心情而无意于此，亦未可知。前此已确证此次虎丘之会时在顺治十八年二月二十三日(1661.3.23)至次日晨，前此亦已指出这一时间与金圣叹关系重大，那么此其何时?乃当年震惊天下之哭庙事件爆发后之二十天也。据《辛丑纪闻》、《哭庙纪略》诸书载，顺治十八年二月初四日，世祖哀诏至苏，官府设幕哭临，吴县诸生数百人因不满县令任维初贪酷不法，群哭于文庙，复至府衙跪进揭贴。巡抚朱国治袒护任令而捏词捕生，先逮十一人，金氏不在其列；后因惊动朝廷，钦差满洲四大人赴江宁，于四月二十六日增捕圣叹等七人，并于七月十三日将其杀害，此即史称十八诸生哭庙案之概略。哭庙事发后，以四月二十六日被捕为界，金圣叹事迹此后者历历可见，此前者语焉不详，毛庆臻《一亭考古杂记》曾约略道及:

哭文庙，构成狱，避匿僻所。卜满百日可脱灾，及三月，定稿(指其评书——引者按)仅欠一日……旋为访拿，抵案陷辟，正落百日之厄。^[29]

毛氏虽为圣叹乡人，然因其生也晚(嘉庆二十三年举人)，且语涉荒诞，史实可靠性自生疑问，故所言遂不为今人采纳。然“抵案陷辟，正落百日”固属妄言^[30]，但参与哭庙后“避匿僻所”却是于诗有征的。此所谓“诗”，即金、丘、张诸人歌咏虎丘相会之作。虎丘，位于苏州府城之西北郊七里，沿山塘河可从西北阊门泛舟至此，山有云岩寺，遍布名胜古迹如生公讲台、可中亭、白莲池、养鹤涧、悟石轩(即金氏“快饮达旦”诗题中抄本误作“卧石轩”者)、剑池、千人石等。圣叹家居苏州城西憩桥巷^[31]，离虎丘也就八九里地，且具舟船之利，张一油纸伞或披一蓑笠衣，伫立船头，便可悠悠回城矣。何至于因连日春雨即留滞山寺“甚久”?若非为“避匿”计，则令人费解。再看金氏“快饮达旦”诗之七，后两句“承君问我归何事，白昼关窗只是眠”，看似平平淡淡的问答，置于这特殊事件或时间背景下，便既可看出姚、阎诸友对金氏此后命运的关注和担心(可与组诗首句“珍重千声”对读)，也表现出圣叹对好友关心的宽慰和销声遁迹的打算。可能是风声愈来愈紧的缘故，此时的他，已无前些日子陪阎牛叟观梅邓尉时“不是春风已九如，关门对雨注残书”^[32]的从容心境，情绪已更加低落了。从对雨注残书到关窗只是眠，流露了诗作者心绪意志的消沉和前途未卜的惆怅。

由于史料的缺乏，我们已不知此次虎丘之会后金圣叹是否立即返回城里，亦不知其至四月二十六日被捕之前还有何等重要举动，根据现有文献分析，只能知道此年二月二十三至二十四日，金氏以年过半百之人，与新老朋友卜夜尽欢、畅饮达旦，堪称是其人生之旅中的最后一次欢会；虽然临歧分手之际流于感伤和略显低调，但亦无损其一生纵酒赋诗之才子风范。

至于其馀诸人，此后事迹略可一提的有:姚佺约于次年逝世，时间或在夏初，经理其丧者乃丘象随。同年秋，象随重游吴门，故友已逝，悲从中来，作《感逝》诗兼吊金、姚二位:

隔岁吴江重泊处，低回不尽故人伤。曾经彻夜吟诗老，那复高歌对酒狂。挝鼓祢衡三尺血，逃禅苏晋九原霜。分明画舫山塘路，秋风秋雨只渺茫。^[33]

其兄象升康熙五年(1666)补武昌通判，官至大理寺左寺副，“终不复原官”^[34]。后十八年，象随中己未博学宏词科，历仕司经局洗马。阎若璩同赴宏博不第，晚年入圣祖皇四子胤禛(即后之雍正皇帝)府邸，为“新朝太子师”。后人或视此举“上惭经学大师之称，下负克家令子之疚”，有负其父牛叟先生之“志行高洁”^[35]。此种评价，含有清末鼓吹排满复汉者之偏激情绪在内，当否姑且不论；即以辛丑春日偕父与金圣叹邓尉赏梅、虎丘欢会等事观之，丘象升临殁刻成张养重《古调堂集》^[36]，象随康熙三十三年(1694)手订五十年来所作诗(《西轩纪年集》自序)，皆保留当年歌咏之作，无愧“深情一往”、“尤笃故旧”^[37]之赞。而在阎若璩传世诸作中，不仅有关经历毫无记载，反而在其子阎咏所撰《行述》中，竟平添出五十一岁金圣叹主动赴镇江拜访二十三岁阎若璩(《明清江苏文人年表》误作“阎修龄”)、并遭没趣之事。相形之下，不免于世态人心生出感叹。

【注释】

[1]张穆:《阎潜丘先生年谱》，邓瑞点校《阎若璩年谱》本，北京:中华书局1994年版，第21页。

[2]顾颉刚:《金圣叹的势力》，《小说月报》1923年第5号。

[3]张慧剑:《明清江苏文人年表》，上海古籍出版社1986年版，第680页。

[4]徐朔方:《晚明曲家年谱》第1册，杭州:浙江古籍出版社1993年版，第737页。

[5]孙枝蔚《溉堂集》前集卷7有《怀阎百诗就医京口》，撰于“戊戌”即顺治十五年(1658)。

[6]顾廷龙主编:《中国古籍善本书目·集部》，上海古籍出版社1998年版，第959页。

[7]较书，即校书，是对乐伎、歌伎的雅称。书作“较”，乃是避明熹宗朱由校的名讳，体现出遗民意识。

[8]沈复:《浮生六记》卷4《浪游记快》，北京:人民文学出版社1980年版，第59页。

[9]顾廷龙主编:《中国古籍善本书目·集部》，第1034页。

[10]此是十馀年前的文献情况，参见拙文《生命中的最后一次欢会——金圣叹晚期事迹探微》。如今《清代诗文集汇编》本影印《西轩诗集》中，亦有此诗。

[11]张穆:《阎潜丘先生年谱》，邓瑞点校《阎若璩年谱》本，第3页。

[12]张穆:《阎潜丘先生年谱》，邓瑞点校《阎若璩年谱》本，第9—11页。

[13]赵执信:《赵执信全集》，赵蔚芝、刘聿鑫校点，济南:齐鲁书社1993年版，第444页。

[14]徐朔方:《晚明曲家年谱》第1册《金圣叹年谱》，第737页。

[15]方文:《嵞山集》续集卷2，上海古籍出版社1979年影印本，第924页。

[16]卓尔堪:《明遗民诗》卷3，北京:中华书局1961年版，第96页。

[17]方文:《嵞山集》续集卷2，第941页。

[18]谢正光:《明遗民传记索引》，上海古籍出版社1992年影印1990年台北新文丰出版公司排印本，第164页。

[19]此号未见今人著录，清初刻《李长吉昌谷集句解定本》卷1、卷3大题下署“积公丘象升曙戒”“同评”或“辩注”。

[20]此号未见今人著录，清初刻所编《淮安诗城》“凡例”落款为“西轩思道人”。

[21]李澄中:《侍讲丘公象升传》，钱仪吉《碑传集》，上海古籍出版社1987年《清代碑传全集》影印光绪刻本，第230页。

[22]《清史列传》，王锺翰点校，北京:中华书局1987年版，第5725页。

[23]邓之诚:《清诗纪事初编》，中华书局上海编辑所1965年版，第543页。

[24]王士禛:《蚕尾文集》卷5《丘公墓志铭》，袁世硕主编《王士禛全集》第3册，济南:齐鲁书社2007年版，第1875页。

[25]邓之诚:《清诗纪事初编》，第543页。

[26]方文:《嵞山集》续集卷1，第849—850页。

[27]邓之诚:《清诗纪事初编》，第543页。

[28]李渔:《闲情偶寄·词曲部》，北京:中国戏剧出版社1982年版，第69—70页。

[29]毛庆臻:《一亭考古杂记》，1927年徐乃昌影印道光刻本。

[30]据郑鹤声《近世中西史日对照表》(北京:中华书局1981年影印商务印书馆1936年排印本)，顺治十八年的二月四日(3月4日)至四月二十六日(5月24日)，连头带尾始82天。

[31]吴翌凤:《东斋脞语》，《昭代丛书》庚集，道光十三年(1833)刻本。

[32]金圣叹:《沉吟楼诗选》卷4《牛叟阎子游玄墓有怀故园梅花因送之归学山之六》，拙编《全集》第2册，第1197页。

[33]丘象随:《西轩纪年集·壬寅集》，清抄本。

[34]邓之诚:《清诗纪事初编》第543页。

[35]陈去病:《阎牛叟先生传》，钱仲联《广清碑传集》，第195页。

[36]王士禛:《蚕尾文集》卷5《丘公墓志铭》，袁世硕主编《王士禛全集》第3册，第1878页。

[37]邓之诚:《清诗纪事初编》，第543页。