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约在周计百邀金赴赣不果后七八个月，即顺治十八年二月初四日(1661.3.4)，在苏州发生了惊天动地的“哭庙”事件。四月二十七日(5月25日)金圣叹被押至江宁，七十四日后被斩(参《辛丑纪闻》、《哭庙纪略》)。而上一年金圣叹与周计百那一次馈赠答谢之交，对分处事件内外的两人，都颇有影响。

1.金圣叹《临别又口号遍谢弥天大人谬知我者》为谁而作。众所周知，圣叹临难前曾写下遗诗三首，除了《示儿子雍》明示受诗人外，其馀两首分别是《绝命词》和上引《临别又口号……》，均未标出为谁而作。《绝命词》曰:

鼠肝虫臂久萧疏，只惜胸前几本书。虽喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如?

据金昌事后云:“临命寄示一绝，有‘且喜唐诗略分解，庄骚马杜待何如’句。余感之，欲尽刻遗稿。”^[39]可知是写给其堂兄金昌的。如果说《绝命词》是“托书”(圣叹真是书生)，那么《临别又口号……》主要目的当在“托孤”。其诗曰:

东西南北海天疏，万里来寻圣叹书。圣叹只留书种在儿子雍，累君青眼看何如?

仅看诗题，似为“遍谢”普天之下喜读其书之人。然“大人”一词，旧时多为对官长的尊称；而“万里来寻圣叹书”的诗句，更只能是特指某人；至于希望对遗孤垂青相顾，这种托付也应该只是就某一具体对象而提出的。一个将死于非命的人，不太可能把爱子仅是泛泛地托给“弥天”大人或“弥天下人”^[40]。那么，这位被圣叹称为“谬知我者”的“大人”究竟是谁，对读前引圣叹《答周计百令树》所云“知己之盛心”和“隔此数千里”之句，再参照嵇永仁书“遣使赍舟车之费往迎之”，遗诗中所谓“万里来寻圣叹书”的大人，当即是指派人至苏州以迎圣叹的赣州推官周令树。在金氏后期外地友人中，也似乎只有周氏有能力对其所留“书种”予以关照看顾；就圣叹临难遗诗时的心理分析，他除了想到可以托书的堂兄和寄予厚望的儿子，很难不在脑海中闪现上年此际曾盛情邀己赴赣的周令树周大人，甚至或许会对未成此行而深深懊悔:眼前的灭顶之灾本是可以避免的呵!再看金、嵇诸诗、书，“万里来寻”与“数千里”“往迎”，“知己之盛心”与“谬知我者”诸句，事实或语意之合，照搬圣叹的话头便是:亦如“掌中书字”!当明白此诗是写给某一具体对象时，便很好理解作者为何在诗题中不直书其名而假托“弥天”了，此与《绝命词》不提金昌同一原因:害怕株连友人。要知道圣叹遇难后，“恐官司有所稽察”^[41]，亲友连尸骨都是不敢归葬故里的。

2.周计百梦境之真假。当代学术界之所以不喜引用并非稀见的嵇氏《与黄俞邰》书，当与信中所言圣叹身后“异事”、“异迹”颇有神头鬼脸或曰“封建迷信”之嫌有关。其实，从各方面来分析，周氏曾有此梦的可能性极大。其一，哭庙案是“奉旨”、“确议”、“拟罪具奏”的钦案^[42]，当时可谓震惊天下；朝廷也必有文书下达各地、尤其是江南邻省州府，责令注意当地动向；加之周令树本人又是肩负一府刑侦案狱之责的地方官员，故虽相隔遥远，周氏也必会及时得知其事。其二，周氏与圣叹关系特殊，“事不关心，关心者乱”，故必对哭庙的案发、审讯、判决特别关注。其三，圣叹自被捕至被杀，历时两月半，有一定的时间跨度，周氏以刑谳官员对此案性质的了解，必然会为圣叹的命运担忧焦虑，日夜萦怀。最终导致噩梦的出现，完全是合乎情(常情、友情)、理(心理、事理)之事。只不过“梦中之夕”即“绝命之晨”是否会如此之巧，尚有悬疑，但也很难说必无此事。类似记载，在古代诗文中并非仅见。清初董以宁《寄书与章湘御到日已亡》其二末句注云:“湘御亡后一日，见梦于钱宫声，托以作传，云‘密友无如子者’。”^[43]释函罡《哭澹归释子》第一首次联“木兰花发诗频寄，山菊霜零梦已先”句末自注云:“去春有诗促归，今秋梦来辞行，数日即得讣音。”^[44]清中叶方苞所撰《吏部员外郎王君墓志铭》:“乾隆四年冬至后一日，梦金坛王若霖盛服过余为别，冠履皆新，心恶之。寻……得其凶问，果卒于至(指冬至——引者按)日。”^[45]乾隆五十六年(1791)，刘墫在其弟子沈清瑞临终之际，“恍见芷生来，惊疑不已。因专人至吴门，致书询芷生近吉。乃知刘公所见之时，即芷生易箦之候”^[46]。凡此，皆为梦与死大致同步者。

无论是遗诗还是做梦，都说明了在圣叹赴难前夜，虽然相隔千里，周、金二人均不约而同地在遥想和思念着对方。

为便于读者对周令树有个较为完整的了解，最后再对其生平作一简要勾勒:

周令树，字计百，号拙庵，河南延津人。高祖咏(1533—1595)，明嘉靖四十一年进士，官至蓟辽总督、右都御史；曾祖嘉瑞，锦衣卫掌印都督；祖兴祚，铜仁知府；父淓，沈丘教谕。令树于清顺治十五年起任赣州推官，至康熙二年辽东盖平林天擎任南赣巡抚，“捃摭其罪，入弹章，几至重辟”，不知与金圣叹的联系是否有关。王岱(?—1686)曾撰《答周计百韵》“磊落虔州宦，崎岖道未亡。火攻奴献策，百炼铁成钢。得失马归塞，逍遥蝶化庄。更怜门下客，荣辱浑能忘。”诗题有注曰:“虔州司李被逮，有门下客患难不舍，昭雪后复任，公改名周庄。”^[47]康熙六年任大同同知，十年任太原知府，旋告病归。后入京补官，为“素相厚”之某御史“发其居间事”^[48]，下狱论死。系狱几二年，输金得赎。不久病逝。故吏赵吉士买棺以殓，资其丧归，布衣旧交潘耒为撰墓志铭。所作诗文，主要见于《皇清百名家诗》和赣州、大同、太原府志及所属县志。另吴懋谦《豫章游稿》(一名《苎庵遗集三集》)卷首，有其序文一篇。

周令树生卒向无著录，潘耒所撰《墓志铭》亦仅言“不幸病死，死时年五十有六”，而于具体时间含糊其辞。十馀年前据友人吴新江、刘勇刚博士代抄其进士履历，知周氏于顺治九年(1652)以辉县籍参加会试，名列第三十四位，因故未与殿试，下科补试，中三甲第二十四名。据“癸酉年正月初十日生”，认为可以“考得其约生于明崇祯六年(1633)，顺治十七年遣使交结金圣叹时，年仅二十八岁，康熙二十七年(1688)卒”^[49]。然据曾灿《送周计百觐毕返大同兼贺太原新命》言及计百“四十专城揽大荒……虎竹新符领晋阳”(其二)^[50]，如此处“四十”是实指，则生于明崇祯五年(1632)；若是概言其年龄在四十上下，亦可能生于崇祯三、四年间，其卒年亦大致可推。履历官年与实际年龄如此相近，在清初尚不多见。专城，指担任主宰一城的州牧﹑太守(清代为知府)等地方长官，语出汉乐府《陌上桑》“四十专城居”。

数年后，故友潘耒因事经过河南，悼死悯孤，感慨赋诗:

飞沙卷马过延津，挥泪无端感故人。气盛早年多忤物，才高晚岁不谋身。才成坟墓西华夭，尽废田园季豹贫。惭愧授餐称国士，蹄涔无计润枯鳞。^[51]

家园败落，妻死子贫，这就是富于才华而拙于自谋的周令树身后之事。从此，延津周计百在历史上已鲜为人知。

[1]此刻本卷4之首尚保存金圣叹所作《葭秋堂诗序》，《四库全书》本已删去。故不收《与黄俞邰》及有关诗作，或另有原因在。

[3]俞樾:《茶香室丛钞》卷17《金圣叹身后异事》，《笔记小说大观》本，扬州:广陵古籍刻印社1984年版。

[4]

是赓的讹字。《集韵·烛韵》:“续，古作 pagenumber_ebook=389,pagenumber_book=374

。”清方成珪《集韵考证》:“案:赓，此作‘ pagenumber_ebook=389,pagenumber_book=374

’，非是。”

[5]孟森:《金圣叹考》，《心史丛刊》，岳麓书社1986年版，第150页。

[6]陈登原:《金圣叹传》，上海:商务印书馆1935年版，第75页。

[7]陈登原:《国史旧闻》第3册《金圣叹》，北京:中华书局1980年版，第500页。

[8]朱保炯、谢沛霖:《明清进士题名碑录索引》，上海古籍出版社1980年版。

[10][康熙]《延津县志》卷4《人物》，康熙四十一年(1702)刻本。

[11][乾隆]《赣州府志·艺文志·国朝诗》，乾隆四十七年(1782)刻本。

[12]方文:《留别周计百司理》，《嵞山集》续集《西江游草》，上海古籍出版社1979年影印康熙刻本，第783页。

[14]嵇永仁《葭秋堂旧刻》卷首，《抱犊山房集》卷4，雍正刻本。

[15]金圣叹:《小题才子书》卷3，拙编《全集》第6册，第664页。

[16]金圣叹:《贯华堂选批唐才子诗甲集七言律》卷8，拙编《全集》第1册，第561页。按:拙文《金圣叹与周计百交往揭秘》认为“掌中书字”乃是“旧时小说戏曲中常见的关目，出自圣叹笔下，何其本色”(《河南师范大学学报》2002年第1期)，恐不准确。

[17]潘耒:《遂初堂文集》卷19《太原知府周君墓志铭》，康熙四十九年(1710)序刻本。

[18]潘耒《遂初堂诗集》卷1《双塔寺雅集诗》记周氏任太原知府时，“标拔尘之概，结人外之契”，“屏驺从、挈壶觞，躬造于庐”，拜访隐居城外的傅山。傅氏热情相待:“茗酒净松筠，须眉照冰玉；俯仰同所怀，斟酌幽趣足。”

[19]钱邦彦《校补顾亭林先生年谱》康熙十年(1671):“为太原太守周计百令树点定荀悦《汉纪》。”道光六年(1826)刻《太原县志》卷13所收周令树《重建晋祠碑亭记》载有顾氏告其有关碑刻的知识掌故。

[20]方文《留别周计百司理》叙与周氏之交云:“世情慕荣显，谁肯敬隐逸?今秋南浦游，饥困人莫恤。邂逅遇君子，倾盖成胶漆”；“君闻我归去，惆怅若有失。华堂夕开宴，所召皆我匹。……未忍轻别离，鸡鸣宴始毕。”可见周氏真是珍情重意之人。

[21]高咏康熙十一年(1672)贡生，后中博学宏词。与周氏交往则在顺、康之际。

[22]潘耒《太原知府周君墓志铭》:“余布衣时，蒙君国士之知，尝读书太原署中。”

[23]高咏:《周计百先生见示<渡江草>作歌寄赠》，乾隆《赣州府志·艺文志·国朝诗》。

[25]吉水李元鼎《客虔欲归矣，适周计百司李自章门来，招饮衙署，酣饮几于达旦……即席赋赠》有“古道有河洛(计百洛人)”之诗句和注文，见同治《赣县志·艺文志·国朝诗》，同治十一年(1872)刻本。

[28]高咏:《周计百先生见示<渡江草>作歌寄赠》，乾隆《赣州府志·艺文志·国朝诗》。

[29]赵吉士:《寄园寄所寄》“囊底寄·警敏”，上海:大达图书供应社1935年版，第31页。

[30]方文:《赠周计百司理》，《嵞山集》续集《西江游草》，第818页。

[31]朱书:《方嵞山先生传》，《嵞山集》续集卷末，第1186页。

[32]方文:《留别周计百司理》，《嵞山集》续集《西江游草》，第783页。

[34]金圣叹:《与西林》，周亮工《赖古堂尺牍新钞二选藏弆集》卷3，康熙六年(1667)刻本。

[37]朱书:《方嵞山先生传》，《嵞山集》续集卷末，第1186页。

[38]方文:《赠周计百司理》，《嵞山集》续集《西江游草》，第818页。

[39]金昌:《叙第四才子书》，拙编《全集》第6册，《附录》第94页。

[40]黄霖《读金圣叹的<沉吟楼诗选>》怀疑“弥天大人”当作“弥天下人”，《古典文学论丛》(复旦学报[社会科学版]增刊)，上海人民出版社1980年版，第218页。

[41]顾公燮:《丹午笔记》第264条《哭庙异闻》，南京:江苏古籍出版社1985年版，第161页。

[43]董以宁:《正谊堂诗文集》诗集五言律，康熙书林兰荪堂刻本。

[45]方苞:《方望溪遗集》，合肥:黄山书社1990年据稿本排印，第101页。

[49]陆林:《金圣叹与周计百交往揭秘》，《河南师范大学学报》2002年第1期。