二　与顾予咸关系考

顾予咸，据家谱“世系”六世小传记载，字小阮，一字以虚^[23]，号松交，为顾所载第三子。“明万历四十一年癸丑十月初四生，康熙八年己酉七月初五日卒”(1613—1669)，享年五十七岁。清顺治三年(1646)举人，联捷成进士，唯亭顾氏有功名者自予咸始。此后历官宁晋、山阴知县，顺治十一年(1654)入京为官刑部，次年“以内艰归里”^[24]，时在十月。十四年春服阕，补刑部主事，秋改官吏部。次年秋升稽勋司员外郎，冬转考功司。因思“功司典剧”(考功司乃吏部四司之一，掌文官考课、黜陟之事，职繁责重)，“即洁己若不及，恐以膻名浼之”^[25]，遂决计以病请归，时在顺治十六年(1659)春。事迹见所撰《雅园居士自叙》和韩菼撰《顾先生墓表》等。予咸与圣叹同居苏城，两人来往的时间主要为两段，前期是自少年至予咸中进士之前，后期便是顺治朝的后数年。前期事迹已不可知，后期可考者如下:

(一)圣叹选评顾氏小题文

圣叹于顺治十四年三月选评八股文，曾入选顾予咸两篇作品，分别总评曰:

此卫辄题也，非夫子题也。“夫子不为”，则卫辄可知也；非不为卫辄，则夫子可知也。颇见有人呆写“不为”，便纯教夫子吃官司，朴作教刑，所不免已。此文一眼看破，入时口中有“卫君”字，出时口中已并无“卫君”字，只向此处讨明白，而本题“夫子不为”四字，不言已毕矣!孰谓作文不要讲书耶?吾最敬人讲书。——《夫子不为也》

昌黎尝言:欢愉难工，忧愁易好。岂不洵然?然吾私以为有不尽然者。即如先生此文，岂非通篇忧愁之言?然我计必于欢愉之时为之。何则?文章入妙时，固以忧愁为欢愉，所由来旧也。看他起，看他纵，看他落，看他将庄姜、太王当面转换，看他连呼孔子、文王，看他要孔子、文王作诗，看他不要貉稽作诗，皆是饱食徜徉、极意排荡之笔。——《“诗云忧心”一节》

作为同居一城之人，圣叹无论在选评之前需要征得同意，还是在成书之后需要赠送样书，都必须与作者本人发生联系。在上引金圣叹与顾嗣曾的短札中，有这样一句值得注意，即“弟前年有一书，松老大以为不佳，弟则逾年而后始心降也”。从“令叔”云云，所谓“松老”者必指嗣曾嫡亲的三叔父顾松交予咸。从“前年”云云，所谓“一书”者，极有可能指的是金批《小题才子书》。《鱼庭闻贯》所收书信皆写于清顺治十七年(1660)春夏，故其“前年”似应是顺治十五年。那年所能见到的圣叹新著，则为《小题才子书》。至于所提是何种意见而让心高气傲的金圣叹过了一年才接受，则已不得而知了。十年前笔者在研究金圣叹与顾氏交游时，因未见《小题才子书》，而认为“在顺治十七年以前，金批著作名世者仅两种，一是明崇祯十四年(1641)问世的《贯华堂第五才子书水浒传》，一是清顺治十三年(1656)问世的《贯华堂第六才子书西厢记》”并由此认为“顾松交批评金氏著述并令其心服之事，笔者倾向于是指金批《西厢记》”^[26]，看来是值得商榷的。

(二)顾请金题书室名匾额

长洲顾震涛(1790—1834)所撰《吴门表隐》，有这样一则记载:

雅园即桤林小隐，在史家巷，顾吏部予咸所构，今仅存一池一阜，中有爽致轩。金圣叹书。^[27]

顾震涛虽非唯亭后裔(乃仁孝里顾氏，参何景雄《吴门表隐》跋)，其书《吴门表隐》亦迟至道光中期始撰、刻，然从此条文末附注“顾达尊记”四字可知，史料的提供者与雅园主人却是大有渊源的。陈洪先生最早据此指出顾予咸“与金圣叹有往来”^[28]。据家谱世系图所载，顾达尊(1786—?)是予咸的玄孙，曾祖嗣立(1665—1722)乃予咸第八子(顾达尊世系为:予咸→嗣立→曰炽→孙诒→达尊)，因此所记必有根据，或者“爽致轩”匾额在达尊生活的嘉、道年间尚存，亦未可知。至于金圣叹书“爽致轩”的时间，约在顺治十六年(1659)夏季。据顾予咸自叙，此年告病归乡:

四月抵家，屏迹闲居，辟邻园废址，帖石栽花，为菟裘计。我祖父世居弦歌里，舍南有旷土，俗呼野园……因垒土规池如村墅，无粉饰，撤墙与仲氏园并。吴语“野”与“雅”音相似，易其名曰雅园。未数旬，海寇猝发……会大帅梁化凤提兵来援，寇大溃。^[29]

海寇猝发，指的是张煌言与郑成功合兵攻镇江、逼江宁，时在六月间(长洲尤侗《悔庵年谱》此年载:“六月，海寇犯京口，江宁被围，三吴震动，赖梁都督化凤击破之。苏城士女争出避乱。”^[30])故其请金圣叹书轩名当在五月。在今苏州市临顿路北段西侧仍有史家巷之地，东起临顿路，西至皮市街^[31]，不知金圣叹为之书匾的桤林小隐遗址尚在否?行文至此，令人不禁遥起无限遐思。

(三)金请顾指教《唐才子诗》

顺治十七年(1660)春，金圣叹应儿子金雍请求，选讲唐代七言律诗，耗时两月馀，“分解”说诗约六百首。因其观点尖新，方法更属独创，故“一开口而疑谤百兴，或云立异，或云欺人”^[32]。为了得到理解和支持，他先后写信近百封，对象既有年龄相仿的师友，亦有年仅二十馀岁的后学(如沈鸿章永卿时仅二十三岁)，广泛征求意见(圣叹其实很谦虚)。正是在此背景下，他请顾嗣曾将自己“一夏所说唐律分解，共成八卷。今先以抄本奉致，望于文课之暇，私以尊意试呈令叔。令叔如有不然，便乞先以示我”。而顾予咸在苏郡不仅有较高的政治地位，诗歌造诣亦非凡手，其官刑部时即以“诗酒自豪，人目为西翰林”(《雅园居士自叙》)，对唐人诗作更是颇有研究，所著有《注李昌谷集》四卷、《注温飞卿诗》九卷等^[33]。那么，为何要请顾嗣曾代送《唐才子诗》给顾予咸呢?除了(甚或主要不是)因其有叔侄关系，当与两点有关:其一，叔侄两人比邻而居。上引予咸自叙修葺雅园时曾“撤墙与仲氏园并”，所谓仲氏当指二哥。予咸二哥名之玑，正是嗣曾之父。其二，嗣曾以才能为予咸所器重。据嗣曾子顾瀚等撰《显考尼备府君行述》载，“己亥，考功叔祖谢病休居，督课子弟，以府君为群从长”^[34]。在诸子侄中以嗣曾为“长”，长之所指虽不详，参顾嗣立《闾丘先生自订年谱》康熙“十四年乙卯”(其父予咸已逝世六年)载“年十一，延从兄尼备嗣曾于家授经”^[35]，“为群从长”至少也是协助叔父予咸教育诸侄。

金、顾交往之行迹，以上三项为其显者，已足见两人相互服膺推重。据《金圣叹轶事》记载，顾松交曾语人曰:

余少读山阴徐文长文而好之，辄怃然想见其为人。余官铨曹时，适钱唐布衣胡彦远来，盛道圣叹不除口，谓圣叹之才亦文长之流亚也。余遣人招之，竟不至。比余以病归，圣叹顾时时来，相与抵掌谈心，间出其所著诗文。读之多妙悟见道语，沁人心脾，似非今人所能为。使其与文长同时，《白鹿表》何足道哉!——《是徐文长一流人》^[36]

胡彦远名介(1616—1664)，明末儒学生，入清为遗民，与金氏友人淮阴张虞山、丘季贞，延津周计百，金陵王望如，苏州宋畴三、刘隐如、姚辱庵友善，顺治年间屡赴吴门，其诗集中甚至收录了与圣叹《青溪行》同题并且文字基本相同的七言古风，亦尝数游京师，无论是盛道圣叹，还是拜访松交，皆在情理之中。近人杨保同于民国六年(1917)据“各家笔记”抄录纂辑《金圣叹轶事》，笔者向因其称圣叹为文曲星转世而轻视该书，今仅据此条，已知所见必有今人尚未得见的“秘籍”；虽真伪杂芜，介乎史料与稗说之间，惟在用者如何鉴别矣。