以上学术界对金圣叹所交戴氏的介绍仅限于此。虽然在清章腾龙撰、陈勰增辑的《贞丰拟乘》和清陶煦撰《周庄镇志》之中，对有关的戴氏亦有所记叙，但并不能解决诸戴之间究竟为何等关系的问题。现代著名社会学家潘光旦先生早年在比较方志与家谱的史料价值短长时，曾经指出:“(方志)往往不能教你明白两个出自一家的人物彼此究有多么密切的血缘关系”，譬如说甲是乙的从兄弟，那个“从”字并不能说明两人是所谓“嫡堂呢，再从呢，或三从呢?”^[10]何况与金氏相关的戴氏分别有“戴生”、“宜甫”、“吴悦”、“戴镐”及所惮的云叶兄(“子兄吾所惮”)。也就是说，这里至少有四位戴氏:宜甫、吴悦、戴镐及其兄。我们除了知道前二位是父子，至于他们各自生于何时、年岁几何，“戴生”是否如学界所认为的即戴云叶，云叶兄为何许人，与“戴生”又有何种关系，更非家谱而不能提供答案。所幸者是，世间仅存的一部苏州戴氏家谱，恰恰便是周庄戴氏家族之谱。

该书名《贞丰里谯国戴氏族谱》，不分卷，为清戴观成、戴观家重修，有嘉庆抄本一册，藏于江苏苏州市博物馆^[11]。《中国家谱联合目录》在此家谱前冠以“江苏吴江”四字^[12]，研究苏州戴氏者容易对此视而不见，其实将“贞丰里”归于吴江，是不准确的。

卷首为“康熙一十有七年岁次戊午仲春月同郡年家眷弟李模”撰《贞丰里谯国戴氏族谱初修序》，次有“顺治八年岁次辛卯冬十有一月长至日第十世孙”戴之佐撰族谱《初修小引》，末为“嘉庆一十有三年岁次戊辰中秋月之望日第一十四世孙观成”撰族谱《再修小引》。戴之佐撰《小引》叙其家族迁徙、家谱纂修之始末甚详:

吾始祖仲明公籍系江都，以居址稍近琼花观，故世号“琼花戴氏”。元末避兵于吴，遂卜居于茂苑之贞丰里，家颇登，有司举公为乡赋长。迨四传，为东轩公讳升，字景辉，补诸生，贡入国学，继任鸿胪寺，品行文章，望隆当代，以故克膺是选。五传为一溪公，亦守耕读。六传为守溪公、南园公，颇能恢宏祖业，里中数百武，间属者几半堂构……嘉靖间，伪倭乘机焚劫，室庐灰烬，并奕世相传之族谱，同畀于炎火。自此宗支衰落，世系弗详，诚阙事哉!季父宜甫……有意补续而犹未逮。辛卯秋，从弟悦捷南宫，遂命以纂修，汇成斯编。既而复命佐参考订正，务期核实。

可见此族谱自明嘉靖年间焚毁后，重修于清顺治八年，主事者为戴宜甫，执笔者为戴悦，现存者为清嘉庆十三年再修本。所谓“守溪公”即戴士鳌，由《小引》可知是明嘉嘉靖、万历年间周庄著名富户。

据族谱“第九世”小传，发现金圣叹馆于其家的戴宜甫名汝义，号宜甫，“上庠生”(引者按:或指其为上海县学诸生^[13])，生于万历二十四年(1596)，卒于顺治八年辛卯十一月二十一日(1652.1.2)。传称其“孝友性成，才略天授，崇礼尚义，乐善好施，矫矫绝群者也”，似为谱牒中的套话，参考意义不大。但是晚明长洲徐汧(1597—1645)崇祯八年为戴士鳌撰墓志铭，曾言及“次君宜甫，少游太学，慷慨仗义，喜狂饮，往往以直戆忤时辈”^[14]，则颇能凸显汝义的性情风貌，尤其是“喜狂饮”一事，令人想起关于圣叹“好饮酒”的种种记载。

戴悦为宜甫独子，“字星归，号素斋，初名之儦，一字羽噍，顺治辛卯孝廉，考授司李”。生于崇祯三年(1630)，卒于康熙四年乙巳八月初一日(1665.9.9)。族谱回避了为何仅“享年三十六岁”的问题，与《现果随录》“讳吴悦”的记载亦有小出入。前者可以理解，因行为不轨而瘐死于狱，后裔修谱当然要讳莫如深；后者当非疏漏，可能亦属旧时士子之瑕疵。据长洲诸生名录的著录，清顺治二年(1645)岁试第二十名为“吴悦(辛卯)，本姓戴”^[15]，“辛卯”是指其为顺治八年辛卯科举人，例如县志著录此年举人，即有“吴悦，星归，本姓戴，名之儦”等文字^[16]。冒他人之姓参加科举考试，无论出于何种考虑，其事实总不宜记之于家谱之中。桐城姚孙棐(1598—1663)顺治九年游吴，撰《戴星归年丈招游观音山》二首，其一曰:“香烟游冶外，剩有夕阳天。汲涧烹茶甲，披榛采蕨拳。尊开谈并剧，曲度鸟如传。杖屧山边路，徘徊未肯前。”其二有注“寒山夜酌，妓石卿云在座”^[17]。刚中举人的戴悦，与明遗民畅饮剧谈、招妓度曲，是现存稀见的戴氏交游诗。观音山即支硎山，在苏州西部，因山有观音寺而得名，“三春香市最盛”^[18]。

至于戴镐，乃汝义的侄子，戴悦的堂兄(其父汝仁，为汝义之兄)。戴镐字云叶，号俟庵，初名之仍，长洲县学庠生。生于万历四十七年(1619)，卒于康熙五年十月初七日(1666.11.3)。《现果随录》所谓“皆名士”的戴悦“从兄务公、石房”，分别是戴镐的长兄之儁和次兄之傑。据族谱载:戴之儁，字务公，号介心，长庠增广生，补入上庠。生于万历三十年(1602)，卒于顺治四年四月十六日(1647.5.20)。戴之傑，字万公，号石房，长庠廪生。生于万历三十七年(1609)，卒于崇祯一十二年八月初八日(1639.9.5)。陈子龙《与戴石房》云:“忆曩时受知京山先生之时，皆在英妙，今来屈指十有三载。……足下既负大略，又通宗趣，必有身世咸宜之用。”^[19]说的就是戴之傑。清初朱隗《明诗平论》卷十六收其《同贞卿、孟如村中步眺》七律一首。在族谱中，有其侄孙戴绵生康熙后期撰《故诸生从祖戴公合传》，对之傑和戴镐有集中介绍:

石房公者，讳之傑，字万公，才高学富，弱冠为诸生，声噪海内。及门诸子暨里中子弟会讲五经，环皋比而听者不可胜纪。摄衣升座，声出金石，虽老师宿儒，亦执经问难于前。公依方辨对，咸出人意表。……其书法钟繇，擅绝一时。如购得其片纸者，珍逾拱璧焉。……其弟俟庵公，讳镐，初名之仍，字云叶。十五能文章，十八游黉序，师事仲兄石房公，家学渊源，时有“大小戴”之称。辛卯浙闱拟元，为忌才者所黜，后复为长邑诸生。生平能急人之难，解人之厄。……

此传对大小戴的才华、学识尤其是戴镐的“急人之难，解人之厄”的勇略和侠情，有着具体真切的描写，向为编撰方志者所采信(参见《贞丰拟乘·人物》和《周庄镇志》卷四《人物》)，同时可见戴镐也冒籍浙江秀才考举人的经历。从金圣叹事迹考证的角度看，这一合传亦具有极其重要的作用，是解决诸多问题的关键所在。关于这一点，在下节中再作辨析。