金圣叹曾写过一首七言律诗，名为《王子文生日》，诗曰:

人在山中无历日，客从海上得筹星。未须灵寿承荣赐，正学参差引上真。曾点行春春服好，陶潜饮酒酒人亲。沉冥便是桃源里，何用狺狺更问津。

此诗首句后五字，出自北宋李颀《古今诗话》所录“太上隐者”撰写的《答人》诗:“偶来松树下，高枕石头眠。山中无历日，寒尽不知年。”按照圣叹“分解”唐诗的做法，此诗前四句似指主人正隐居学道，圣叹却不请自到、前来贺寿；后四句似指主人热情以酒相待，圣叹感叹能隐居世外(“沉冥”指幽处匿迹，语出扬雄《法言》)便得桃源仙境，无须更求成仙之路。

王子文者，何许人也?据家谱卷十一《世系表·文恪公长房尚宝公支》，禹声长子永熙共有四子:其宁、玉汝、其宜、其宠。这其中，次子玉汝“字子文，号愚庵，附例生，乡饮大宾。万历辛亥四月十五生，康熙庚午十二月十三故，寿八十五(‘五’字当为衍文——引者按)”。故其小于圣叹三岁。具体生卒中国历史纪年及对应公元是:明万历三十九年(1611)至清康熙二十九年(1690)。然既亡于农历十二月十三日，其卒年的准确公元则应为1691年1月11日。据此可推知其人是以明诸生入清隐居，故《王子文生日》先后共用了四个与隐士有关的意象、典故或语词(山中无历日、学上真、陶潜饮酒、沉冥)来首肯其遁世避匿。玉汝崇祯十一年名列《留都防乱公揭》，参与反对阮大铖。其馀事迹已不可考，只知其有四子:长鎏，字筑岩；次庭植，字位三；三家彦，字兼三；四成芳，字谦六。除了王鎏为附例生外，后三子均为太学生，生卒皆无记载。另家谱卷十三《传》类，有玉汝同高祖王有壬的族(再从)侄王焸所撰《景雍公传》记其父永熙(与王焸祖永思为堂兄弟)事甚详，略抄如下，可见其家风:

叔祖讳永熙，字景雍，先太傅文恪公四世孙也。为人厚重古朴，衣不喜新，食不兼味。经年兀坐一室，非春秋祠祀，未尝履于户外。……年至耄耋，从未干谒当事。惟有敬天好施，和宗睦族，轻财重诺，以示后人。

如果说有其父必有其子，从永熙为人自然不难看出对其子王子文隐居乐道的影响；而对于研究金圣叹来说，则《王子文生日》诗的颈联最值得注意。上句“曾点行春春服好”，可与金氏对自己法名“圣叹”的解释参看。此句典出《论语·先进》，子路、曾皙、冉有、公西华侍坐，孔子命诸弟子“各言其志”，曾点以“眼前真乐在己者可凭，事业功名在人者难必”(清李惇语)^[2]而言曰:“莫春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞雩，咏而归。”夫子闻罢，“喟然叹曰:‘吾与点也!’”南宋黄震(1213—1280)认为，此段话表达了“曾点之狂，无意于世者也，故自言潇洒之趣”。孔夫子以“吾与点也”相许，当是如黄震所言，是因“夫子以行道为心，而时不我与，方与二三子私相讲明于寂寞之滨，乃忽闻点言，不觉喟然而叹:盖所感者深矣!”^[3]曾点所言，亦为圣叹之平生追求，他自幼得法名圣叹，后期已被其赋予了儒家的狂狷之义。其死后不久，于康熙初年，西泠赵时揖赴吴门，向金氏“故友”邵然、邵点、金昌等人，访求其批杜诗的遗稿，并问诸公“先生之称圣叹何义”，邵然答曰:“《论语》有两‘喟然叹曰’，在‘颜渊’则为叹圣，在‘与点’则为圣叹，此先生之自以为狂也。”^[4]邵然者，字悟非，明末清初馀姚人，与弟邵点(号兰雪)寓居吴门^[5]，与金氏交契^[6]。故此解与稗说耳食者异，当是得自圣叹亲口所言。而《王子文生日》诗之第五句，不仅印证了赵引邵言之可信，亦再次说明“浴乎沂，风乎舞雩，咏而归”的潇洒疏放，于圣叹既是心向往之，又是身躬践之的。他正是在这种心境或心态下，于暮春季节，身着薄衫，踏青访友，饮酒致醉，是何等惬意之事。有的学者认为金氏“法名”圣叹是“自信可以得到圣人的赞叹，这是他的自负”^[7]。笔者则倾向于这样的看法:自负在这里或许只是次要的或表面的，骨子里当主要是表达了金氏晚年对曾点之志的追求和肯定。

颈联下句“陶潜饮酒酒人亲”，是继首句“人在山中无历日”之后，再次赞美友人王玉汝的隐逸风范，同时也让我们注意到圣叹对酒的嗜好。他以“酒人”——好酒之人——自居，并因主人善饮而倍感亲切。这种好酒的自白，可与熟知其人者的有关介绍参看:

圣叹性疏宕，好闲暇……又好饮酒，日为酒人邀去。稍暇，又不耐烦，或兴至评书，奋笔如风，一日可得一二卷；多逾三日，则兴渐阑，酒人又拉之去矣。——徐增《天下才子必读书序》

每于亲友家素所往还酒食游戏者，辄置一部，以便批阅，风晨月夕，醉中醒里，朱墨纵横。——金昌《叙第四才子书》

先生饮酒，彻三四昼夜不醉。诙谐曼谑，坐客从之，略无厌倦；偶有倦睡者，辄以新言醒之。——赵时揖《贯华堂评选杜诗》总识

然而，圣叹之于酒，既有喜好的成分，也有借之佯狂、消己块垒的因素。他在七言律《题渊明抚孤松图》中，曾说自己对陶潜的仰慕是“爱君我欲同君住，一样疏狂两个身”；在清顺治五年(1648)，甚至写下直抒胸臆的楹帖一纸，其文曰:“消磨傲骨惟长揖，洗发雄心在半酣。”^[8]疏狂不羁也好，傲骨雄心也罢，欲借酒食游戏加以掩饰遮盖或开脱排解，这才是“酒人”金圣叹的真面目或真心境。