四　研究意义与结构内容

本书所谓“金圣叹史实研究”，是在明清文学史实研究的大视野下，以金圣叹的身世、交游、著述情况为研究中心，以史实考索的细密坚实为质量追求，以学术史评价为纵向考量思路，以问题研究、事迹编年研究和交游研究为架构形式，通过对相关问题的实证研究，厘清有关金圣叹的基本事实，以期凸显或再现其人其事的历史具体性，展示以金圣叹为中心的明末清初一批边缘文人的人生轨迹，尝试为明清文学及文化研究寻求深度推进和视域拓展之可能，并由此探索史实研究之于明清文学及文化研究的方法论意义。其意义和价值主要有如下几点:

1.金圣叹是明清之际著名的文学批评家，在古代文学理论批评史上具有重要地位。自新时期以来，有关金圣叹的研究一直是古典文学界的热点所在，甚至有学者提出建立“金圣叹学”的主张。但是，有关成果绝大多是围绕着金圣叹文学理论而阐述，以身世和交游为中心的史实研究一直是弱点所在。金圣叹身处历史语境的复杂性，其个人思想生平的丰富性，有关其基本史实的争议性，使对金圣叹史实的系统和深入研究具有了必要性和典型性，藉此可以达成由专门学术史梳理实现对近代以来中国学术进程的反省、由史实研究推动文学及理论研究的深化、由个体研究展开对某一文化阶层的整体观照、由个案研究达到对历史脉搏的细致把握等多重目标。

2.就金圣叹研究本身而言，史实研究是必做的独立性工作。金圣叹生活在明末清初，此一历史阶段的文人著述，经历过鼎革洗礼和康乾两朝的文字毁禁，保存下来的原始文献本来就相对稀少，加之其生前便毁誉参半、褒贬俱烈，晚年又卷入“哭庙案”而成为被钦定御案镇压而亡的“不良死”者，许多生前交往记录往往会被遮蔽或删毁，种种因素造成今人对这样一位著名学者生平的认识竟然模糊到连姓、名、字、号和籍贯都莫衷一是，这无论如何都是不应该的。同时，以史实研究为中心的学术指向，亦可建构起文献史实研究与文学批评研究之间的现象联系，有益于深化对其文学思想的认知，为金圣叹和明清文学研究尝试新路数。

3.对金圣叹史实的全面研究，将有助于明清文学和文化研究。金氏所交大多是遁世隐者、普通士人，对他的交游研究，势必要钩稽出明末清初一大批中下层文士的生平事迹，涉及到当时江南地区身处边缘阶层的普通文人的活动和情感，涉及到许多向来缺乏研究的、却是构成文学史和文化史丰满血肉和真实肌理的人和事的细节。因此，这一研究既有助于深入了解江南地域作家群的生存状态和人际关系，也可由文人个体状态的勾画而达成对彼一时段相关事件的准确认识，对明清之际文学及文化研究应有参考价值。

4.通过本项研究体现和检验明清文学史实研究的独特方法。明清文学的史实研究所牵涉的文献种类和研究方法，比起前此各代远为丰富。学术界在唐宋文学史实研究方面成果卓著，但在明清领域里范式性著作尚不多见。笔者长期沉潜于明清文学文献的整理研究，对明清文学的实证研究和史实考证时有心得和创获。在本书中，试图通过各种事例的考述，展示研究者摸索多年、在明清文学文献史实研究方面具有高效度的独特研究方法。

5.通过本项研究探索和展示史实研究之视域边界和构成板块。从事史实研究，需要研究者沉潜坚守，以在同一领域的长期浸淫而形成的专业修养和学术敏感，获得突破和精进，从而将一个问题做透做实。金圣叹史实研究以笔者长期的学术积累为前提，形成了以基本史实考证为核心，以学术史梳理为基点，以原典整理、事迹编年、交游复现等为分翼的研究思路。其研究视域及板块构成，可以拓展史实研究的边界，为史实研究的纵深推进提供方法和思路上的借鉴。

本书由二十章组成，在不同的章节内，注意梳理学术史的演进历程，评述以往研究的得失，介绍自己的学习心得。为了体现坚持学术史考量的研究思路，对于笔者前此发表文字中的学术性讹误或缺失，一般不予径改，而以行文自纠谬缺，或出注予以说明(个别笔误不在此列)。

第一至第三章，由《哭庙记闻版本论争平议》、《姓名字号籍贯异说考辨》、《扶乩降神活动研究》组成，围绕着金圣叹史实研究的最基本内容展开论述。第一章抓住引起诸多争议的关键所在，即对哭庙文献版本的不同看法这一牵一发动全身的焦点，反思问题的缘起、论争的历程及其学术史教训。在厘清有关文献认知后，第二章进而探讨原姓张与庠姓张，一名、改名及字号，唱经堂与贯华堂，金喟与金麟振的疑伪，以及籍贯不同说法的生成和取舍。第三章主要探考圣叹早年扶乩降神活动及其与文学评点的关系，在前人研究的基础上，进一步讨论其扶乩降神的基本史实、其中展示的精神风采以及扶乩降神对其文学批评的具体影响。

第四章是《事迹编年订补》，将圣叹一生主要行迹分为早、中、晚三个阶段，以前人研究为基础，以前此年谱、系年类成果作为主要订补对象，综合各家之说，对前此相关著述语有歧义处妄加商订、言或疏漏处试作补遗。第五章是《佚作分类辑考》，虽然在原始文献的征引上与第四章有所重叠，但侧重考述相关文献的学术史发现历程和文献价值，在叙述角度和详略方面各有差异。

有关金圣叹的交游研究，是本书的另一重点，也是一种从网状社会结构和脉络中分析人物的传统方法和视角，故接下来用十五章加以考论。行文的指向是人的生存状态和世道人心，试图感受金圣叹和他同时代的各色人物的心路历程。对相关阶层和类型文人的生平、交游的考述，既可丰富对金圣叹生活圈的认识，以细致体味其生存其中的时代氛围和文化生态，最大限度地复原其文学活动的人文生态和心灵轨迹，也有助于促进对明末清初江南地区文人群体的研究。

第六至十一章，分别探讨金圣叹与莫厘王氏、周庄戴氏、吴江沈氏、甫里许氏、唯亭顾氏、葑溪丁氏的交游情况，除了甫里许氏族谱尚未得见，主要依靠乡镇志来考察诸许亲缘关系外，其他五章都是基于家谱的利用而发掘出金圣叹与相关各家族群体的关系细节，也展示出谱牒资料之于交游考证研究的文献价值。

第十二至十七章，分别以“徐子能:杰出的辩护士”、“邵僧弥:心仪的同乡画友”、“周计百:可以托孤的神交”、“淮安诸友:人生的末次欢会”、“周元亮:褒贬审慎的研究者”、“尤展成:纠结半生的才子争名”为题，探讨了在圣叹生命中或不同阶段的重要人物关系，综合运用别集、笔记等各种文献，努力打通交游细节的考证与生存状态的揭示和心路历程的体认之间的密切联系。

第十八至二十章，分别以《小题才子书》、《沉吟楼诗选》和《鱼庭闻贯》为中心，考察金圣叹著述中所涉及的人物交往，重点围绕相关人士平生经历中与特定的时代社会、文人心态和士子处境密切相关的某些史料，发掘其中具有心史价值、历史意味的方面，写法上虽以人物为单元，却文风不一，篇幅不拘，长则一两万，短则三五千字(资料过少者从略)；书稿前此已涉之人，或不再专门考述，或注意犯中见避。历来古代专人研究中都不乏“交游考”部分，在今日之学界已成赘疣或填充篇幅的“良方”。笔者只是想按照自己的心愿，在此处荡开笔墨，努力写出所涉诸人之心灵和人生的特点，借以表达自己对某个相对熟悉的时代的世态人情的兴趣或看法，也是替向来被人诟病的交游考做个新例。只是想法虽好，着笔不易，幸亏面对的是明末清初那个精彩的时代、那么复杂丰富的依违出处的人生。

《附录》一为《近现代金圣叹史实研究举要》。此文将上个世纪清末民国年间的史实研究，按照滥觞期(1900—1919)、演化期(1920—1931)、争论期(1933—1936)、沉寂期(1937—1949)四个阶段，评述有关研究的收获与缺陷，无论是对孟森还是陈登原、鲁迅还是周作人，既不妄加非议，亦不滥施溢美，以史实贡献为准绳，以“理解之批评”(与“理解之同情”有分寸的差异)观照古今，努力做到既充分理解，又批评不足，以求站在当今时代的高度总结以往的得失。鉴于本人的研究在当代成果中的比重，本书对建国后的研究总结不做专门讨论。

《附录》二为《<沉吟楼诗选>“读后记”史实探源与辨误》。之所以将此旧文作为附录，是因为文字与正文有所重叠；之所以仍作附录，是因为保留了笔者撰于本世纪初的一篇文字，可以看出十馀年间的进步与停滞。

《附录》三为“全书人名字号索引”。是将全书所涉及的与金圣叹直接、间接相关的各色人物，将文中所涉及的字号、别称、室名、堂号等，做一综合索引，以供读者了解本书在交游考方面的创获与不足，并为明末清初文学研究者提供便于检索的参考。

《附录》四为“本课题前期研究论文目录”。将本人自1993年以来研究金圣叹史实问题的单篇文章目录予以罗列，是因为这份目录记载了笔者二十馀年来有关这一课题的蹒跚脚步和学术年轮，可供读者比较书稿中的文字与已经发表相关论文的差异。

《附录》五为“主要参考文献”。编排原则是:内容上不是将文中所有的参考书都在目录中列出，次序上不是按照拼音而是按照征引文献的逻辑顺序排列。我一向反对学位论文包括专著的参考文献按作者或题名的笔画或拼音排序，因为这样显示不出一部著作在文献阅读与征引上的学术逻辑框架；专著的参考文献，应该既能让读者审视该书在文献和知识结构上有无建树和缺陷，亦可给读者以按照怎样的文献或知识系统研究新课题的启示——可见反对和提倡，都是基于学理思考的。

【注释】

[1]冯镇峦:《读聊斋杂说》，张友鹤辑校《聊斋志异会校会注会评本》，上海古籍出版社1978年版，第12页。

[2]陈枚:《增补天下才子必读书》凡例，康熙十六年(1677)灵兰堂刻本。

[3]郑敷教:《郑桐庵笔记》，《乙亥丛编》本，1935年版。

[4]陈洪:《金圣叹传论》，天津人民出版社1996年版，第117页。

[5]释道忞:《弘觉忞禅师北游集》卷3《奏对别记上》，康熙刻本。

[6]徐增:《九诰堂集》文卷3《送三耳生见唱经子序》，康熙抄本。

[7]皇帝去世哀诏到日，苏州风俗在府学明伦堂哭临。佚名《中兴实录》尚载为崇祯帝所撰《苏州府长吴三学哭庙文》。

[8]佚名:《辛丑纪闻》，光绪都城琉璃厂刻本。

[9]王朝:《甲申朝事小纪》卷5“杀金圣叹”条，北京:书目文献出版社1987年版，第139页。

[10]王家祯:《研堂见闻杂录》，《中国历史研究资料丛书》本，上海书店1982年影印，第297页。

[11]佚名:《辛丑纪闻》，光绪都城琉璃厂刻本。

[12]徐增:《九诰堂集》文卷3《送三耳生见唱经子序》，康熙抄本。

[13]徐增:《九诰堂集》诗卷5《怀感诗·唱经先生》。

[14]金圣叹:《小题才子书》自序，陆林辑校《金圣叹全集》第6册，南京:凤凰出版社2008年版，第541页。按:全书以下金圣叹著述，均引自该书，不一一出注，出注时一般简称为“拙编《全集》”。

[15]王之绩:《评注才子古文》凡例，康熙二十三年(1684)铁立居刻本。

[16]金圣叹:《读第六才子书西厢记法》，拙编《全集》第2册，第865页。

[17]王靖宇:《金圣叹的生平及其文学批评》，谈蓓芳据1972年版英文本翻译，上海古籍出版社2004年版，第20页。

[18]陈洪:《金圣叹文论研究百年》，《锦州师范学院学报》2000年第4期；魏中林、王晓顺:《20世纪金圣叹小说戏曲理论研究》，《学术研究》2001年第2期；黄霖:《近百年来的金圣叹研究——以<水浒>评点为中心》，章培恒、王靖宇主编《中国文学评点研究》，上海古籍出版社2002年版，又载《明清小说研究》2003年第2期；官春蕾、黄念然:《20世纪金圣叹小说理论研究述评》，《黄冈师范学院学报》2005年第5期。

[19]早在1897年，日本笹川种郎(临风，1870—1949)便在《帝国文学》第2卷3至4月号发表《金圣叹》(上、下)。该年6月，他的《支那小说戏曲小史》出版，第四编《清朝》第一章即《金圣叹》。1898年，其《支那文学史》出版，在其中“第九期”《清朝文学》中，设专节论述金圣叹。1903年，久保天随(1875—1934)《支那文学史》出版，第三编第五章为《金圣叹》。参见黄仕忠《从森槐南、幸田露伴、笹川临风到王国维——日本明治时期(1869—1912)的中国戏曲研究考察》，《戏剧研究》2009年第4期。

[20]邱炜萲:《菽园赘谈》卷7、卷4，光绪二十七年(1901)排印本。

[21]林语堂《记翻印古书》:“翻印明末清初珍本，于中国文献上，有特别贡献，于《人间世》所提倡明朝小品，给以阐扬的实证。”《宇宙风》第7期，1935年12月16日。

[22]鲁迅:《鲁迅全集》第13卷《340621致郑振铎》，北京:人民文学出版社2005年版，第158页。

[23]本段详细内容，参见本书《附录》一《近现代金圣叹史实研究举要》。

[24]孙中旺编:《金圣叹研究资料汇编》乙编附录二《金圣叹研究论著索引·论文》，扬州:广陵书社2007年版，第180—188页。

[25]郑公盾:《不要美化封建反动文人——谈评价金圣叹的两个问题》，《新建设》1963年7月号。

[26]黄霖:《近百年来的金圣叹研究——以<水浒>评点为中心》，章培恒、王靖宇主编《中国文学评点研究》，第341页。

[27]张国光先生著有《金圣叹学创论》，郑州:中州古籍出版社1993年版。在其所撰《鲁迅等定谳的金圣叹“腰斩”<水浒>一案不能翻》一文中，再次呼吁“建立‘金圣叹学’”，载《湖北大学学报》2001年第1期。

[28]陆林:《金圣叹诗选俞鸿筹“读后记”考辨》，杜桂萍主编《学府》，哈尔滨:黑龙江人民出版社2006年版，第74页。

[29]以上《中国知网》两个数据统计，由友生曹冰青硕士代劳。

[30]以上提到的著述，具体的刊名、刊期、出版单位、时间，参见本书《附录》四《主要参考文献》。

[31]李炜:《寄怀墨庵兼询圣叹》，陈增新等选《柳州诗集》卷8，顺治十七年(1660)刻本。按:邓汉仪《诗观二集》卷5亦收此诗，文字稍异，见引文方括号内者。

[32]《四库全书总目》卷181《学园集》提要，北京:中华书局1965年版，第1639页。

[33]徐中玉:谭帆《金圣叹与中国戏曲批评》序，上海:华东师范大学1992年版，第2页。

[34]参拙编《全集》第6册，《附录》第142—147页。按:该书所录《天下才子必读书序》，以《九诰堂集》本与《天下才子必读书》本对校，出校勘记49条。

[35]邓之诚:《记金圣叹》，《骨董琐记全编》下册，北京:中华书局2008年版，第647页。按:此文写于1953年“癸巳冬月二十九日”。

[36]赵时揖辑:《贯华堂评选杜诗》卷末，康熙刻本。按:陆勇强《金圣叹友人生平事迹探微》论及许之溥、之渐，未及两人关系，亦未见赵时揖辑《庶庵说杜》，仅说之溥“其生平事迹有待详考”。

[37]徐增:《九诰堂集》诗卷16《赠毗陵吴玉虹》，康熙抄本。

[38]参本书第四章《事迹编年订补》“清顺治十七年(1660)庚子”条。

[39]吴红:《借传孤愤墨犹新——金圣叹的一篇佚文》，《中国古典小说艺术的思考》，重庆出版社1986年版，第266页。

[40]陆林:《金圣叹佚文佚诗佚联考》，《明清小说研究》1993年第1期。

[41]徐增:《九诰堂集》文卷1《天下才子必读书序》，康熙抄本。

[42]如张国光《俞鸿筹<《沉吟楼诗选》读后记>读后》说“俞鸿筹引邵宝所撰《王文恪鏊墓志》云:‘公有男延喆、延素、延陵、延昭四人，延喆……性豪侈，斫山与之相类，或即其所出也。’”(《金圣叹的志与才》，南京出版社1998年版，第106页)是没有翻检邵宝(1460—1527)《王公墓志铭》，而将俞鸿筹推测之词“斫山与之相类，或即其所出也”视作明人邵宝的文字了。参见本书《附录》二《<沉吟楼诗选>“读后记”史实探源与辨误》。

[43]章培恒:王靖宇《金圣叹的生平及其文学批评》序，上海古籍出版社2004年版，第7页。

[44]其实，往往也不被理论阐释者视作基础或前提，至少从金圣叹研究来看就是如此。

[45]如果了解明清士人纳妾状况，至少不会看见金诗《念舍弟》“记得同君八岁时”，就只是作双胞胎理解。

[46]封龙君:《现实与幻想——在文学与美术的范式之间》(2011－02－08，11∶58∶50)，http://blog.sina.com.cn/fenglongjunlin。

[47]胡适1919年8月16日致毛子水的信，毛子水《驳<新潮>“‘国故和科学的精神’篇”订误》附录，《新潮》1919年2卷1号。

[48]陆林:《从文学研究的角度浅谈家谱文献的整理编纂》，《2004地方文献国际学术研讨会论文集》，北京图书馆出版社2006年版。

[49]苏州市图书馆古籍部编:《苏州市家谱联合目录》，苏州市地方志编纂委员会办公室1986年编印，第4页。

[50]陆林:《金圣叹与“哭庙案”中的“二丁”——从金诗<丁蕃卿生日二章>谈起》，《中国典籍与文化》2000年第2期。

[51]国家档案局二处、南开大学历史系、中国社会科学院历史所图书馆编:《中国家谱综合目录》，北京:中华书局1997年版。

[52]王鹤鸣、马远良、王世伟主编:《上海图书馆馆藏家谱提要》，上海古籍出版社2000年版。

[53]陆林:《金圣叹与王鏊后裔关系探微》，《江海学刊》2002年第4期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第11期转载。

[54]陆林:《金圣叹与唯亭顾氏交游考》，《艺术百家》2002年第4期。

[55]陆林:《金圣叹与吴江沈氏交游探微》，《复旦学报》(社会科学版)2003年第2期。

[56]陈寅恪:《柳如是别传》，上海古籍出版社1980年版，第354—356页。

[57]陆林:《<晚明曲家年谱>金圣叹史实研究献疑》，《文学遗产》2002年第1期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》同年第6期转载。

[58]陈洪:《既明矣，融当不远(代前言)》，《明代文学研究国际学术研讨会论文集》卷首，天津:南开大学出版社2006年版。

[59]陆林:《“才名千古不埋沦”:金圣叹精神风貌和批评心路简论》，《江苏社会科学》2009年第1期；《新华文摘》同年第12期论点摘编。又见拙编《全集》前言。

[60]参杜桂萍《诗性建构与文学想象的达成——论叶小鸾形象生成演变的文学史意义》(《文学评论》2008年第3期)、陈洪《揣摩与体验——金圣叹奇异的易性写作论析》(《南开学报》2009年第4期)等。

[61]陆林:《生命中的最后一次欢会——金圣叹晚期事迹探微》，《南京师大学报》2000年第6期，人大复印资料《中国古代、近代文学研究》2001年第5期转载。

[62]吴正岚:《金圣叹评传》，南京大学出版社2006年版，第4页。

[63]有关评价参倪培翔:《<金圣叹全集>出版》，《古籍整理出版情况简报》2009年第9期；张小芳:《整理工作本身也是研究工作——陆林教授辑校整理的<金圣叹全集>评述》，《古籍整理研究学刊》2010年第2期；苗怀明:《精雕细琢，嘉惠学林——<金圣叹全集>简评》，中华书局《书品》2010年第2期；吴迪:《一部原创性的古籍整理力作》，《中国新闻出版报》2010年5月25日第4版《书评》；张小钢:《金聖嘆研究に吹き込んだ新風——陸林教授と彼の『金聖嘆全集』》(“吹入金圣叹研究的新风——陆林教授和他的《金圣叹全集》”)，日本《东方》2011年第11期(总369期)。

[64]陆林:《后记》，拙编《全集》第6册，第2页。

[65]陆林:《金圣叹诗选俞鸿筹“读后记”考辨》，《学府》，第81页。按:此文2001年底完成，载复旦大学中国古代文学研究中心网络在线刊物《中国文学演变》2003年第1期，修改稿载于《学府》。