邓宇,字子方，号止庵，自号神乐方丈、临川逸民、清壑樵叟、雪鹤山人，出家上清宫，改字仲修，号云林，又号云鹤山人，人称云林道士、当世禅师，临川人。生卒年不详，约生活于元末明初。

据明宋濂《宋文宪集》卷三十《邓炼师神谷碑》载，“仲修生时有双鹤飞翔之异，年十二入山之紫微院，师留君敬斌，十八服道士服，尝出游，见道人于仙岩石上，授以纵闭阴阳，麾斥鬼物之法。又从隐者野庵金志阳传性命之说，龙虎大丹之秘。世之硕师，皆礼重之。累赞其教于山中。尝提点温州玄妙观，主杭之龙翔宫，四方人愿传其道者甚众”。到了明初，邓宇与张正常一起被朱元璋召见，后留京师，参与祈雨活动，“默运玄化，出杖剑一叱，为云合雨如注”，因此被命为金门高士。曾受皇帝恩宠，尝赐以诗及《御注道德经》，并命主持朝天宫。洪武十年（1377），张正常卒，邓宇请老归龙虎山，尔后不知所终。在铭文中，宋濂称仲修为有道之士，非常赞赏他“卑伐不让，言语若不出口”的品性，还说道：“老子之道充以夷，显可用世微守雌。阙文五千意易知，今之宗者皆其支。汉留侯孙号天师，玉章宝剑大绛衣。……百千弟子杰者谁，邓君挺然熊豹姿。”说邓仲修学老子之道，进以用世，退以修身，表达了宋濂对邓宇的敬意及对道教的尊崇。清查继佐《明书》卷二十六《方外列传》：“邓仲修者，临川人，元时入上清官为道士，探中天根之穴，及抽添沐浴之候。忽遇异人仙岩石上，出青囊灵书，授纵闭阴阳麾斥鬼物之法。又从隐者金志阳传性命之说、龙虎火丹之秘。洪武初，诏中冉书征有道士六人，仲修与焉。”当宋濂所记大致吻合。宋濂《宋文宪集》卷八还有《赠云林道士邓君序》、明来复《蒲庵集补遗》有《送邓炼师还龙虎山》等诗文。邓宇工诗书善画，著有《雪鹤山人诗》，同时他与张雨、吴伯理等被称为道流画家，现存画作有《竹石图》。

《竹石图》 轴，纸本，水墨，134.6×42.2cm, 自识“子方为处闲写”。钤“邓子方”白文、“湖海屋观”白文印。上部三家题诗，右题“琅歼斜倚碧毵毵，半湿春云半晓岚；目断湘流思帝子，翠旌缥缈度江南。天台连五云”。钤印“可可轩”、“瓦云私印”、“连氏德圣”；中题“江南烟雨后，直节故人稀；秋满潇湘岸，云深翡翠衣。羽庭”。钤印“刘氏德玄”、“羽庭”；左题“玉立娟娟俯碧空，口天风露口胜寒；月明口口神仙侣，夜半吹笙绕口口。孟十颖。”钤印“孟氏子口”。见著于刘育文、洪文庆主编《海外中国名画精选 三 元代》，上海文艺出版社1999年版，第111页。此图所绘墨竹，枝竿细劲，竹节处墨浓，竹叶繁密，前浓后淡，层次分明。垒石和刺榛用笔率意，转折顿挫和干湿浓淡之丰富变化，带书法笔韵。整个画面淡雅有致。