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下面所选文章段落，编者认为包含着中国优秀传统文化的精华。百读不厌，回味无穷。不作注释，是因为这方面的注释太多了，且容易为注者的思想所左右。只要读者专心致志，自然会有所得。

大学之道，在明明德，在新民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！

天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。道也者，不可须臾离也，可离非道也。是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微。故君子慎其独也。喜怒哀乐之未发，谓之中；发而皆中节，谓之和。中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。致中和，天地位焉，万物育焉。

君子素其位而行，不愿乎其外。素富贵，行乎富贵；素贫贱，行乎贫贱：素夷狄，行乎夷狄；素患难，行乎患难。君子无入而不自得焉。在上位，不陵下；在下位，不援上。正己而不求于人则无怨。上不怨天，下不尤人。故君子居易以俟命，小人行险以侥幸。子曰：“射有似乎君子，失诸正鹄，反求诸其身。”

天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。是故刚柔相摩，八卦相荡，鼓之以雷霆，润之以风雨；日月运行，一寒一暑。乾道成男，坤道成女。乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以简能。易则易知，简则易从。易知则有亲，易从则有功。有亲则可久，有功则可大。可久则贤人之德，可大则贤人之业。易简，而天下之理得矣；天下之理得，而成位乎其中矣。

圣人设卦，观象系辞焉，而明吉凶。刚柔相推，而生变化。是故吉凶者，失得之象也；悔吝者，忧虞之象也。变化者，进退之象也；刚柔者，昼夜之象也。六爻之动，三极之道也。

是故君子所居而安者，《易》之序也；所乐而玩者，爻之辞也。是故君子居则观其象而玩其辞，动则观其变而玩其占。是以“自天祐之，吉无不利”。

《易》与天地准，故能弥纶天地之道。仰以观于天文，俯以察于地理，是故知幽明之故。原始反终，故知生死之说。精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。与天地相似，故不违。知周乎万物，而道济天下，故不过。旁行而不流，乐天知命，故不忧。安土敦乎仁，故能爱。范围天地之化而不过，曲成万物而不遗，通乎昼夜之道而知，故神无方而《易》无体。

一阴一阳之谓道。继之者善也，或之者性也。仁者见之谓之仁，知者见之谓之知，百姓日用而不知，故君子之道鲜矣。

显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。盛德大业至矣哉！富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓《易》，成象之谓乾，效法之谓坤，极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。

夫《易》广矣大矣！以言乎远则不御，以言乎迩则静而正，以言乎天地之间则备矣。夫乾，其静也专，其动也直，是以大生焉。夫坤，其静也翕，其动也辟，是以广生焉。广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易简之善配至德。

张载（字横渠，1020—1077），北宋六儒之一。《西铭》原名《订顽》，为《正蒙·乾称篇》中的一部分，作者张载曾将其录于学堂双牖的右侧，题为《订顽》，将篇中的另一部分录于左侧，题为《砭愚》。后程颐将《订顽》改称为《西铭》，《砭愚》改称为《东铭》。至朱熹又将《西铭》从《正蒙·乾称篇》中分出，加以注解，成为独立的篇章，向来被视为张载的代表著作。

乾称父，坤称母。予兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞，吾其体。天地之帅，吾其性。民吾同胞，物吾与也。大君者，吾父母宗子，其大臣，宗子之家相也。尊高年，所以长其长。慈孤弱，所以幼其幼。圣其合德，贤其秀也。凡天下疲癃残疾，茕独鳏寡，皆吾兄弟之颠连而无告者也。于时保之，子之翼也。乐且不忧，纯乎孝者也。违曰悖德，害仁曰贼。济恶者不才，其践形唯肖者也。知化则善述其事，穷神则善继其志。不愧屋漏为无忝，存心养性为匪懈。恶旨酒，崇伯子之顾养。育英才，颍封人之赐类。不弛劳而厎豫，舜其功也。无所逃而待烹，申生其恭也。体其受而归全者，参乎！勇于从而顺令者，伯奇也！富贵福泽，将厚吾之生也。贫贱忧戚，庸玉汝于成也。存，吾顺事，没；吾宁也。

有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。

信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。圣人不积，既以为人，己愈有；既以与人，己愈多。天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

二、中国古代名言选录

●君子忧道不忧贫。——《论语》

●不学礼，无以立。——《论语》

●非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。——《论语》

●贫而无谄，富而无骄。——《论语》

●礼者，人道之极也。——《荀子》

●安上治民，莫善于礼。——《孝经》

●礼，经国家，定社稷，序民人，利后嗣。——《左传》

●敬人者，人恒敬之；爱人者，人恒爱之。——《孟子》

●人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。——《荀子》

●人有礼则安，无礼则危。——《礼记》

●礼以行义，义以生利，利民，政之大节也。——《左传》

●礼义廉耻，国之四维，四维不张，国乃灭亡。——《管子》

●凡人之所以贵于禽兽者，以有礼也。——《晏子春秋》

●君子成人之美，不成人之恶。——《论语》

●富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈。——《孟子》

●志士不忘在沟壑，勇士不忘丧其元。——《孟子》

●乐以天下，忧以天下。——《孟子》

●有德不可敌。——《左传》

●贵人而贱己，先人而后己。——《礼记》

●不食嗟来之食。——《礼记》

●先国家之急而后私仇也。——（汉）司马迁《史记》

●至诚则金石为开。——（汉）刘歆《西京杂记》

●疾风知劲草。——（南朝宋）范晔《后汉书》

●救寒莫如重裘，止谤莫如自修。——（晋）陈寿《三国志》

●鞠躬尽瘁，死而后已。——（三国）诸葛亮《后出师表》

●丹可磨而不可夺其色，兰可燔而不可灭其馨，玉可碎而不可改其白，金可销而不可易其刚。——（北齐）刘昼

●宁可玉碎，不能瓦全。——（唐）李百药《北齐书》

●源洁则流清，形端则影直。——（唐）王勃《上刘右相书》

●士穷乃见节义。——（唐）韩愈《柳子厚墓志铭》

●不畏义死，不荣幸生。——（唐）韩愈《张中丞传后叙》

●嫉恶如仇雠，见善若饥渴。——（唐）韩愈《举张正甫自代状》

●立身一败，万事瓦裂。——（唐）柳宗元《寄许京兆孟容书》

●烈士之所以异于恒人，以其仗节以配谊也。——（唐）刘禹锡《上杜司徒书》

●修身

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行，言必由绳墨。——（宋）王安石《命解》

●君子出处不违道而无愧。——（宋）欧阳修《与颜直讲》

●宁以义死，不苟幸生，而视死如归。——（宋）欧阳修《纵囚论》

●廉耻，士君子之大节。——（宋）欧阳修《廉耻说》

●不知耻者，无所不为。——（宋）欧阳修《魏公卿上尊号表》

●善恶之殊，如火与水不能相容。——（宋）欧阳修《祭丁学士文》

●泰山崩于前而色不变。——（宋）苏洵《心术》

●人之为善，百善而不足；人之为不善，一不善而足。——（宋）杨万里《庸言》

●豪杰之士，必有过人之节。——（宋）苏轼《留侯论》

●衣食以厚民生，礼义以养其心。——（元）许衡

●心诚气温，气和辞婉，必能动人。——（明）薛宣《谈书录》

●轻财足以聚人，律己足以服人，量宽足以得人，身先足以率人。——（明）陈继儒《小窗幽记》

●国尚礼则国昌，家尚礼则家大，身有礼则身修，心有礼则心泰。——（清）颜元

●大丈夫处事，论是非，不论祸福；士君子立言，贵平正，尤贵精详。——（清）王永彬《围炉夜话》

●战虽有阵，而勇为本。丧虽有礼，而哀为本。士虽有学，而行为本。

●经济出自学问，经济方有本源。心性见之事功，心性方为圆满。舍事功更无学问，求性道不外文章。

●竭忠尽孝谓之人，治国经邦谓之学，安危定变谓之才，经天纬地谓之文，霁月光风谓之度，万物一体谓之仁。

●收吾本心在腔子里，是圣贤第一等学问；尽吾本分在素位中，是圣贤第一等功夫。

●万理澄澈，则一心愈精而愈谨。一心凝聚，则万理愈通而愈流。

●宇宙内事，乃己分内事；己分内事，乃宇宙内事。

●观天地生物气象，学圣贤克己功夫。下手处是自强不息，成就处是至诚无息。

●圣贤学问是一套，行王道必本天德。后世学问是两截，不修己只管治人。

●接人要和中有介，处事要精中有果，认理要正中有通。

●古之学者，得一善言，附于其身；今之学者，得一善言，务以悦人。

●眼界要阔，遍历名山大川；度量要宏，熟读五经诸史。

●读未见书，如得良友；见已读书，如逢故人。

●何思何虑，居心当如止水；勿助勿忘，为学当如流水。

●心不欲杂，杂则神荡而不收；心不欲劳，劳则神疲而不入。

●心慎杂欲，则有余灵；目慎杂观，则有余明。

●志之所趋，无远勿届，穷山距海，不能限也。志之所向，无坚不入，锐兵精甲，不能御也。

——以上出自（清）金缨《格言联璧》

●盖世功劳，当不得一个矜字；弥天罪过，当不得一个悔字。

●心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。

●君子而诈善，无异小人之肆恶；君子而改节，不及小人之自新。

●天地有万古，此身不再得；人生只百年，此日最易过。幸生期间者，不可不知有生之乐，亦不可不怀虚生之忧。

●信人者，人未必尽诚，己则独诚矣；疑人者，人未必皆诈，己则先诈矣。

●德者，事业之基，未有基不固而栋宇坚久者。

●事业文章随身销毁，而精神万古如新；功名富贵逐世转移，而气节千载一日。