《诗经》是我国历史上第一部诗歌总集，思想内容丰富，艺术形式多姿多彩，对后代诗歌产生巨大影响，是我国诗歌的源头。

孔子说：“兴于诗。”兴，起始的意思。诗的感动力特别强，又易入耳入心，可以把人导向好的方向，让人积极奋起。《诗经》就是这样的典型。

《诗经》在成为儒家经典以前，称为《诗》或《诗三百》，集上自西周初期(公元前11世纪)下至春秋中叶(公元前6世纪)方方面面的诗歌，大约在公元前6世纪成书。这些诗在春秋、战国时期已广为传诵。到了汉朝，独尊儒术，《诗》被尊为《诗经》。它在我国文学以至世界文化史上，都占有十分重要的地位。

古代的诗与歌关系密切。《诗经》里的作品都是合乐的唱词，按内容和乐调的不同，分为《风》、《雅》、《颂》三部分。宋人郑樵说：“风土之音曰风，朝廷之音曰雅，宗庙之音曰颂。”

《诗经》中有十五《国风》。“国”是当时地域的通称，不是现在所说的国家。“风”是从各个地域采集来的歌谣。十五《国风》就是十五个不同地区的乐调。它的范围东起山东，西达陇东，北至河北，南临江汉广大地区。《国风》共一百六十篇，大部分是民歌，小部分是贵族的作品，是《诗经》中的精华部分。

“雅”是“正”的意思，是所谓“正声”，是周天子直辖统治地区的乐歌。《雅》又分为《大雅》与《小雅》，共一百零五篇。其中除《小雅》中有少数民歌外，其他大部分为贵族士大夫的作品。

《颂》分为《周颂》、《鲁颂》、《商颂》，共四十篇。主要是周天子、诸侯祭祀用的乐歌。

《诗经》的内容十分丰富，包括恋爱婚姻、农牧渔猎、娱乐民风、徭役战争、贵族享乐、朝会宴饮、政治讽喻、民族史诗等各个方面，应有尽有，堪称是反映我国两千多年前社会生活的一幅绚丽的图卷。人们热爱生活，热烈追求幸福，厌恶丑陋现象，反抗剥削压迫。这一切对今天来说仍然十分宝贵，具有很高的历史价值。

《诗经》写作手法通常来说有三种：赋、比、兴。鲁迅先生在他所著的《汉文学史纲要》中说：“赋者直抒其情；比者借物言志；兴者托物兴辞也。”“赋”，铺陈直叙，就是把思想感情及其有关的事物平铺直叙出来，使诗歌显得整齐匀称，有气势。“比”，比方，以彼物比此物。“兴”，先言他物，以引起所咏之词。比、兴是《诗经》首创的修辞形式。作为形象化的思维表现方法，比、兴经常结合在一起，有时难以区分。

举例来说，《卫风·氓》就是以女主人公自述的方式展开铺叙。先叙婚姻受骗，继叙悔恨交加，终写感伤决绝。在情节的叙写之中，把抒情感触深入到人物的内心世界，表现感情的起伏跌宕。《王风·采葛》中“一日不见，如三秋兮”就是以彼物比此物，表达思念的殷殷之情。《诗经》开卷第一首诗《关雎》，以雎鸠关关呼叫相互和鸣，引出男女相互爱慕，终于结成美满婚姻。将比、兴结合在一起，如《卫风·氓》“桑之未落，其叶沃若”、“桑之落矣，其黄而陨”，既是对爱情盛衰的比方，又是见物起兴，以引发自己的感叹和哀伤。

风、雅、颂、赋、比、兴，合称为“六义”，或称之为“六诗”。

《诗经》语言源于生活，又经润色加工，具有很强的表现力。不仅注意选词配色，而且在形容处多用双声、叠韵、叠字，增强形象感与音乐美。以“灼灼”状桃花之鲜，“依依”描杨柳之貌，“杲杲”绘日出之容，“瀌瀌”摹雨雪之状。许多语言是匠心独运，创造了为数众多的警语成语，如“小心翼翼”、“一日三秋”、“不可救药”、“如切如磋”等，至今仍活在人们的语言文字之中。

《诗经》的抒情篇章有三个本质特点：①本文短；②常比兴；③多叠咏。本书选的以短诗居多，名篇居多。为了帮助中学生读者阅读方便，对所选之诗加以较为详细的注释，译成白话文，并作简要的评析。

古诗翻译较古文翻译难度更大，除了达意之外，还要讲究格律、音韵、意境。本书“今译”只是力求“信达”，不敢奢望译得“雅”，只是让读者读懂原诗，进而欣赏原诗。好比乘筏渡河，到了彼岸，即使把它丢弃一旁也在所不惜。

《诗三百》在春秋时期具有实用性，因此本书的尾声中举了一则当时晋国与郑国进行外交活动的事例。在这次外交活动中，双方官员赋诗言志，沟通思想，表明态度。这样的外交活动是多么文质彬彬、生动有趣、富有诗意！以此故事结束本书，意在回应本书所用书名的本旨—兴于诗。

黄　音

2012年2月