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摘　要：福寿意蕴是古彩瓷画的重要内容，在古彩瓷画中，常用谐音、会意的形式表达福寿寓意，人物、动物题材中，都有幸福长寿寓意。

关键词：古彩瓷画　福寿题材

在古彩人物题材中的福星、寿星，是人们喜闻乐见的神仙形象。在古彩瓷画中，福星手持拂帚，取“福”与“拂”的谐音。“福”的概念，在人们心中是很广泛的。福的内容较多，有福运、福气、幸福等。自古以来，“福”是人们追求向往的目标，福神因此而产生，满足人们崇尚福运的心态。人们虔诚礼拜，希望福神临门、福运绵长，福神作为民俗的幸运之神，深受人们的欢迎。福神的来历，源于古代的星宿崇拜。所谓福星，即岁星，亦即木星，福星声称岁星照临能降福于民。后来，福星被逐渐人格化，便成为福神。福神有两位，一位是天官，另一位是杨成。“天官赐福”题材，成为历代民俗年画和古彩瓷画中的重要内容。

天官被称作福神以外，又叫福星，典型形象是吏部天官模样，一身朝官装束，红色袍服，龙绣玉带，手持大如意金钩，足蹬靴，慈眉善目，五绺长须飘洒于胸前，一派喜颜悦色，雍容华贵之像。有的福星身旁还有一个童子，手捧花瓶，瓶中插玉兰、牡丹，寓意为“玉堂富贵”。民间在农历新年时，多贴这种年画，以求天官赐福，带来好运。由于“福”中也包含财运，有的年画中，又把天官作为赐福财神。天官作为福神，是由道教信仰演变而来的。还有一种福神，由历史人物演变而来，那就是曾经为民造福的道州刺史杨成。

寿星又叫南极老人、南极仙翁，寿星的来历源于古代的星宿崇拜。古人星宿崇拜，名目繁多，能够流传至今而不衰，且深受民众欢迎者，非寿星莫属。在民间传说和戏曲中，南极仙翁一直作为一位好心肠的老神仙出现。他身材不高，弯腰弓背，一手捧着仙桃，一手拄着龙头拐杖，慈眉善目，笑逐颜开，白须飘逸，神采飞扬。尤其是他那光亮的大凸脑门儿，成为寿星的醒目特征。民间为长者祝寿时，常在屋内正中墙上挂着福禄寿的中堂，对联是“福如东海长流水，寿比南山不老翁”。“天地安康和为贵，人间五福寿为先”。虽然民间崇尚福、禄、寿三星，但是，由于禄星是掌管官吏职位的俸给，民间百姓众多，官禄很少，因此，禄星在民间的地位，比福星、寿星要逊色一些。

康熙古彩“福寿瓶”，以黑彩加金描绘，瓶身两面用黑彩分别书“福”“寿”二字，字中心各有一圆形开光。“福”字内绘“福禄寿”三星，“寿”字开光内绘“八仙庆寿”，颈部绘“平升三级”，瓶肩用红黑彩绘“琴、棋、书、画”。用黑地金彩绘制的“福寿图”，新颖别致，更添艺术魅力。康熙古彩开光“福寿图”盘，盘心主题图案为“寿”字开光“祝寿图”，内绘一拄杖老寿星和三个小孩祝寿，周围以花卉、栏杆、外层为六个椭圆形开光，内绘琴、棋、书、画等吉祥图案。“祝寿图”盘纹饰繁密，色彩明丽，寓意吉祥长寿。康熙黑地古彩“三星图”盘，盘心绘福、禄、寿三星，三位老神仙慈眉善目，一团和气。福星手里抱着一个小男孩，成为画面中心，婴孩扑向老寿星，想投入他的怀抱，禄星向小孩展示手中的画卷。画图中以蝙蝠隐喻“福”，梅花鹿喻“禄”，青松象征长寿。盘沿用八个开光中描绘的仙鹤、鹿图与福、禄、寿三星相呼应，有浓厚的吉祥意蕴。李胜春创作的“年丰童欢”古彩盘，用锦地开光的形式绘制，盘心的海棠形开光里，两个童子手捧硕大的寿桃献给寿星老人，寿星眉开眼笑。周围有八朵牡丹花环绕，牡丹象征富贵幸福，盘沿用篆体“寿”字装饰。虽然这件作品是满地装饰，但是，盘心的开光绘画，又使密中有疏，疏密有致的构图耐人观赏。

鹤为长寿之鸟，具有仙风道骨之气质，松鹤画在一起的“松鹤长寿”“鹤寿松龄”构图，就是祝福老人长寿之意，鹤跟仙道和人的品格、精神具有密切的联系。鹤常为仙人所骑之物，古代神话中的老寿星，常以驾鹤凌云的形象出现，十分飘逸。古代把鹤称为“羽族之长”，被尊为“一品鸟”，地位仅在凤凰之下。鹤又名“仙鹤”，它风度翩翩，气势不凡，洁身自好，古人多把有君子之风的仙鹤，比喻为具有高尚品德、自尊自爱的贤达之士，称为“鹤鸣之士”。鹤与“贺”谐音，以鹤为图案的古彩瓷画，具有“贺寿”之意。康熙古彩花鸟碗，外壁绘三只仙鹤，间以三株折枝桃，飞鹤均口衔金筹，画面为祝寿之意。康熙五彩“海屋添筹”花盆，以青松、仙鹤衬托海屋，与“仙人祝寿图”相呼应，为祝寿吉祥图案，其中有老寿星，篆体“寿”字图案，画工细腻，人物刻划生动。

蝴蝶谐音“福耋”，有幸福长寿之寓意。康熙古彩瓷画中，有不少蝴蝶图案。古彩百蝶图瓶，用青花五彩装饰，以简练的写生笔法，描绘了一百只蝴蝶，形象生动，用色丰富。百蝶，谐音“百耋”，寓祝寿之意。雍正古彩八仙人物盘，盘心绘松下寿星观画，旁边站一书童执笔试墨，树后有一只鹿，画面以寿星、八仙图案为主题，有浓厚的道教文化、福寿文化内涵。

在古彩花鸟瓷画的衬托景物中，往往都有石头图案，石头的雅称就是“寿石”，因石头的寿命长于动、植物而得名。“海屋添筹”中的石头，用来指东海的极乐仙境，表示“寿比南山、福如东海”。寿石、牡丹、桃花的组合，称为“长命富贵”。寿石、菊花、蝴蝶画在一起，则为“寿居耄耋”。松、竹、萱、兰和寿石画在一起，称为“五瑞图”，以兆祥瑞福寿。

用“福”“寿”文字组成的“百福图”“百寿图”，多为篆体。不同结构的相同文字，既有并列、对称组合，也有以一百个“福”“寿”字组成一个“福”“寿”字的构图。明清时期的五彩古彩盘中，有花枝缠绕成的“寿”字盘。明代嘉靖五彩“寿”字盘，外壁绘三组“寿”字形折枝桃，间以三组折枝灵芝，盘心青花双圈里，用红、绿、黄三彩绘一株桃树，枝干亦成“寿”字，树上结满寿桃。这件作品，纹饰布局新奇雅致，寓意吉祥长寿。万历五彩松、竹、梅罐，通体用青花五彩装饰，主体纹饰为腹部所绘松、竹、梅，间隙以缠枝盘绕成“福”“禄”“寿”“喜”四字，纹饰精美，色彩素雅。

康熙古彩瓷画中，亦有一些篆体“寿”字与蝴蝶、花卉组成的纹饰，古彩缠枝莲“寿”字葫芦瓶，以团“寿”字与朵花、蝴蝶相隔。古彩缠枝莲葫芦瓶，以篆体“寿”字与八宝图、缠枝莲相组合，施彩典雅细腻，图案对称规整，比例协调。

福寿文化是中国吉祥文化的核心，福、禄、寿、喜，平安如意，是人们都向往的美好境界。古彩瓷画中的福寿图案，代表了人们追求长寿、幸福的美好愿望。