全屏显示专题章节

摘　要：古彩瓷画中的人物题材，有不少是古代神话传说中的人物形象。各个历史时期的古彩神话人物形象，有不同的艺术特征。

关键词：古彩瓷画　神话传说

明清时期的青花五彩、古彩人物画，题材广泛，表现形式丰富。人物形象生动传神。神话、传说人物，是古彩人物画的重要题材。明代青花五彩人物中神话传说里的人物形象，线条流畅，形象夸张，画面简练。清代康熙以后的古彩传说人物，以工笔为主。近代、现代古彩神话传说瓷画，既继承了明清五彩人物画的表现技艺，又结合了时代审美观念，形成新的特色。

神话与传说，既有相似之处，又有不同的含意。神话故事中的人物是神仙，是由人们以丰富的想象虚构出来的，超越人类世界的，具有广大神通的人物。传说中的人物，是以历史上发生过的事实为基础，有真实的成份，又添加了不少想象。神的一个最大特点，就是曾经造福于人类。神话故事往往以文学形式保存下来，经过千百年的流传。神话反映古代人们对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解的故事和传说，并非现实生活的科学反映，而是古代人民借助想象和幻想，把自然力拟人化的产物，表现了古代人民对理想的追求。中国神话极为丰富，历代文学创作中，模拟神话中的神，也是神话。

传说，是民间流传下来的，对过去事迹的记述和评价。有的以特定历史事件为基础，有的纯属于幻想产物，表现了人民群众的美好愿望和追求。神话中的人物形象，如“天仙配”“嫦娥奔月”等，虽然是虚构的，但是，又给人以亲切的感受。传说中的人物，以真实事迹为主，其中也有虚构、想象的成份。在上古社会，人类处于蒙昧时代，原始人对于自然社会出现的许多奇特现象，无法得到科学的认识，他们因此凭着丰富的想象力，创造出许多神话。这些神话靠语言保存下来。进入野蛮时代、文明时代以后，人们又创造了以人神结合为中心的神话传说。原始神话对民族文化的发展有很大的联系，曲折地反映人们对自然界的初步理解，对自身起源的探索，对祖先业绩的歌颂等。这些神话，深刻地影响到观念、信仰、风俗、艺术、历史、文学等，在人类文化发展史上占有非常重要的地位。中国文化中的唐诗、宋词、元曲，元代以后的五彩、古彩瓷画中，都可以见到神话的重要影响。古彩瓷中的人物瓷画里的“三星”“八仙”“群仙”等题材，都是属于人神结合的神话传说形象，这些神话人物，是陶瓷艺人发挥想象力创造出来的艺术形象。神话传说故事，在民间有很广泛的流传，神话故事题材的瓷画，为广大群众喜闻乐见。

在明清五彩、古彩瓷画中，八仙的神话传说形象较多，汉钟离、铁拐李、吕洞宾、张果老、韩湘子、曹国舅、蓝采和、何仙姑这八位神仙的风趣、机智、幽默、稳重、豁达、诚恳、淳朴、清秀，和他们的神奇法术，是家喻户晓的神话故事。八仙的神话传说，从唐代就开始流传。八仙有明八仙、暗八仙、上八仙、下八仙。明八仙是汉钟离、吕洞宾等八位，暗八仙是他们手持的法宝——宝扇、宝剑、鱼鼓、玉板、葫芦、横笛、花篮、荷花，是古彩瓷画中的吉祥图案。在瓷盘上，暗八仙多作边沿装饰，在花瓶上，用作瓶口、瓶颈的图案装饰。

元代五彩仙姑图罐，装饰形式与元青花相似，构图繁密，从罐口到底足，层层密密满地装饰，布局用锦地开光的形式，人物形象安排在开光中。席地而坐的仙姑，注视着香炉中的青烟，一位老人手持大碗前来祭供。罐肩、足饰莲瓣纹。明代宣德五彩人物故事图盘，里面的两位仙人身后都有一道光环，他们神态矜持地交谈，给人以超凡脱俗的印象。宣德五彩寿星图碗，用红绿彩描绘了一组人物，其中有寿星、何仙姑等人，寿星有巨大的光环笼罩，表情和蔼幽默，中间以仙鹤、鹿衬托，象征寿、禄，作品有浓郁的喜庆吉祥氛围。碗内绘凤凰，凤凰是传说中的仙禽，“有凤来仪”是非常吉祥的瑞象。仙人、仙禽融为一体的五彩寿星碗，仙气十足。明代万历五彩人物盘，用青花五彩描绘了三位脚踏惊涛骇浪的神仙，他们有的执幡，有的肩扛酒篓，个个都眉开眼笑潇洒渡江。

“追韩信”，是在民间广为流传的故事。萧何是汉代的著名丞相，楚汉战争中，他力推韩信为大将。但是，韩信归顺刘邦后，没有受到重用，他心中大为不满。一天夜晚，韩信趁着月夜，骑上快马回老家。萧何得知这一消息后，立即带领士兵，跨山涉水，终于追回了韩信。清代康熙古彩“萧何月下追韩信”盘，把萧何扬鞭催马追赶韩信的焦急神态，韩信纵马飞奔的从容不迫，奔马的劳累紧张，都描绘得很细致。士兵们手持的火把，含蓄地点出了月夜的时分。作品融人物、动物、景物为一体，构图疏密有致，虚实衬托。“昭君出塞”图瓶，表现了王昭君怀抱琵琶，骑上高头大马出塞的场景。她身边有几位官员、士兵护送。赶马、执旗的士兵、骑马的官员的不同神态，都表现得很细致。

康熙古彩“群仙图”碗，是古代神话传说题材的杰作，集神话人物之大成。碗外壁绘有十多位神仙，其中，有人们熟悉的八仙，还绘有老子骑牛、琴高跨鲤、子乔跨鹤等神仙、贤士形象。老子是春秋时的楚国人，是道教创始人。他在周朝看到了衰败现象，准备离开。老子骑青牛来到函谷关，关令尹喜在关口迎接，对他说：“您就要隐居了，请为我写一部书吧。”老子答应了他的请求，写出了《道德经》。书写好后就离开了。后人将青牛度关，紫气东来视为祥瑞吉兆。群仙碗上，童子肩上挑的书卷就是《道德经》。老子满脸微笑地手持画卷，骑牛前行。琴高是战国时人，“善鼓琴，修炼长生之术，后乘赤鲤而出，复入水而去。”他坐在红鲤鱼身上，从水中跃出，与铁拐李相遇，似乎彼此都觉得惊奇。王子乔，好吹笙，吹笙音律如凤凰鸣叫。他在山上修炼三十余年，终于得道成仙，骑着白鹤消失在蓝天白云中。在作品中，王子乔骑在白鹤上，与蓝采和相遇，仙鹤振翅鸣叫，向蓝采和致意。

麻姑是一位漂亮的女寿星，麻姑献寿是古彩瓷画中的重要题材。相传麻姑是一位漂亮的仙女，出生时即有道术，能穿着木板鞋在水面上行走。传说王母娘娘诞辰时，麻姑在绛珠河畔以灵芝酿酒，献于王母。麻姑是吉祥长寿的象征，清代康熙古彩中，描绘了“麻姑献寿”等画面。“麻姑献寿”古彩盘里，麻姑身穿绿裙，手执如意，她身后的侍女手持花篮，她们满面微笑，喜气洋洋。仙鹿拖着的车上，巨大的酒瓶装满琼浆玉液。作品构图融“福禄寿”为一体，盘沿饰锦地花纹，花纹中有篆体“万寿无疆”四字，以红彩为主色调，有浓厚的喜庆祥瑞意蕴。

现代古彩瓷画里的神话传说题材，仍然是人们喜闻乐见的作品。我创作的古彩“天地同心”瓶，采用古彩描金工艺绘制，表现形式在传统古彩瓷画技艺的基础上，有了发展创新。人物形象描绘，吸收了西画肖像绘制技法，在人物脸部进行渲染，使人物形象骨骼鲜明，肌肤丰满，给人以神形兼备，气韵生动的感受。在创作手法上，以现实主义和浪漫主义相结合，把实景和虚境相衬托，创造出唐玄宗、杨贵妃的艺术形象。天上花瓣飘落，仙女鸣奏乐曲。“在天愿作比翼鸟、在地愿为连理枝。”两位倾心爱慕的情人形象，有天上人间的梦幻色彩。在作品中，巧妙地用古彩艺术语言与神话意境融为一体，把传说中李隆基与杨玉环的爱情故事，表现得精彩纷呈，令人赏心悦目。

古彩神话传说中的人物造型，把人们心目中的模糊神仙形态，变成直观的艺术形象，再现了古代神话传说中的故事情节和神话意境。