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从技术层面探讨知识精英如何“传播”马克思主义，固然有一定的学术价值。但离开马克思主义大众化，离开人民群众理解、接受马克思主义，离开人民群众在马克思主义指导下改造世界的实践行动，离开近代以来的中国国情，来研究马克思主义在中国“传播”，一定会陷于仅仅从知识精英、从学理上去探讨马克思主义在中国“传播”的研究误区。

——五四和建党时期——

马克思主义在知识精英中“传播”，形成了早期中国马克思主义者群体，大众层面的“传播”的重点是面向工人阶级。

——大革命失败以后——

在建立农村革命根据地过程中，党提出了土地政策，打土豪、分田地，建立红色政权。这个过程，实际上是党运用马克思主义来解读中国农村社会问题，向广大农民传播马克思主义，告诉长期受封建剥削的中国农民，为什么要跟共产党走。

——抗日战争时期——

党的中心工作是全民族抗战，争取民族独立。这个时期马克思主义大众化的主要任务就是围绕全民族抗战，把传播马克思主义与建立和巩固统一战线，反抗日本帝国主义侵略联系起来，动员全民族一切可以抗战的力量来抵抗日本帝国主义。

——解放战争时期——

向人民大众“传播”马克思主义主要通过新式整军运动在人民解放军内部向广大新参军的官兵进行无产阶级思想教育和马克思主义理论教育；在新解放区结合土改，对广大的农民小生产者进行阶级教育和宣传党的方针、政策，组织动员新解放区民众支持全国解放战争；在国统区宣传中国共产党的反内战、民主建国政治主张，形成反对国民党独裁统治的第二条战线。

王跃教授认为，大多数学者在研究马克思主义在中国传播时，往往侧重于马恩列等经典作家的思想如何“传播”并与中国实际相结合，而忽视了中国化马克思主义在中国传播问题。实际上，中国化马克思主义的传播是马克思主义在中国传播的一种独特形式。中国化马克思主义在中国共产党内形成共识、普及，转化为国家意识形态和人民大众信念，这是一种崭新的马克思主义在中国的传播，是一种特殊形态的马克思主义传播。中国化马克思主义是马克思主义中国化历史进程中形成的经验总结和一系列正确的理论原则，是马克思主义中国化正确的理论形态。

王跃教授认为，中国马克思主义者最初在传播、运用马克思主义解决中国问题时，由于种种原因，没有时间进行充分的理论准备，只能首先选择传播马克思主义理论中最有用、最需要、与中国实际最接近的理论、观点。随着马克思主义指导中国革命实践进程的发展，中国共产党人确立了马克思主义与中国实际相结合理念，更加自觉地从马克思主义理论宝库中选择能够与中国实际相结合的理论、观点、方法。这就决定了马克思主义在中国的传播是“选择性传播”。

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