101.1 邓晓芒解读马克思


邓晓芒

中国最有影响力的哲学研究者之一

华中科技大学哲学系教授

全面了解、深入研究马克思,必须要对德国古典哲学有所了解。

通常认为,马克思拯救了黑格尔辩证法中的合理内核。长期以来,学者们对于马克思对黑格尔的改造和颠倒方面的课题探讨较多,相对地忽视了马克思对黑格尔的继承。

那么,马克思从黑格尔那里继承了什么?简而言之,辩证法。将黑格尔头足倒立的辩证法调转过来,变为立足在唯物主义之上的辩证法。

本期推荐视频,邓晓芒教授将重新审视、深入探讨这一常谈的议题,去掉表面化的理解,挖掘真实的本质。

继承1 |作为推动原则和创造原则的

否定性的辩证法

克思的《1844年经济学哲学手稿》中,在谈到黑格尔辩证法和一般哲学的批判时,对于精神现象学有过一段总结性的思考:“黑格尔的《现象学》及其最后成果,作为推动原则和创造原则的否定性的辩证法的伟大之处,首先在于黑格尔把人的自我产生看作一个过程,把对象化看作失去对象,看作外化和外化的扬弃,因而他抓住了劳动的本质,把对象性的人,因而使真正的人理解为他自己的劳动的结果。”

马克思认为黑格尔的贡献恰恰在于消极的、否定的辩证法,并从中引出了人的本质、人的劳动。

继承2 |“自然向人生成”的

目的论的世界观

在的研究者对黑格尔的自然哲学评价较低。在达尔文、爱因斯坦、霍金等科学家并未诞生,现代物理学还未真正形成的时代,黑格尔的自然哲学所引用的材料和最终表达的结论,都是较为粗糙和原始的。因此,从现代自然科学的角度来看,黑格尔的自然哲学并不能为科学家带来教义,甚至很多人认为黑格尔“一派胡言”。

黑格尔对自然界有双重的眼光,一方面,他认为自然界与人类社会比起来,单独来看是僵死的、机械的、无生气的,“太阳底下没有新东西”;但从更深的层次上看,在这种外表僵死的现象底下,其实隐含着看不见的冲动,那是上帝本身在暗中支配和发动自然界向精神的目的进展。

马克思认为,要把精神的属性考虑在物质固有的各种丰富特性中。在马克思看来,物质能够思维,思维就包含在物质的本性中,而这种本性固然不诉之于上帝的万能,也不归结为低层次的机械运动和数学运动,而在物质本身的最高本性:这就是唯物主义。

这种唯物主义带出来一个崭新形态的宇宙观,马克思把它称之为“共产主义”。以往的唯物主义和唯心主义在这种宏大的宇宙观中达到了统一。


继承3 |“历史和逻辑相一致”的

历史唯物主义发展观

格尔以“历史理性”及其“理性的狡计”的形态表述“历史目的论”。这种洞见对于马克思的历史唯物主义具有奠基性意义。马克思在黑格尔的思想中接受了某些历史唯物主义的萌芽,在遭遇到费尔巴哈的思想时才豁然开朗。历史和逻辑相一致的这种看待历史的方法,使马克思构建了一个以历史唯物主义为立足点,把自然界、人类社会、逻辑方法、认识论和世界观全都统一为一个整体的哲学体系。


      


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