自励
梁启超
献身甘作万矢的，著论求为百世师。
誓起民权移旧俗，更揅哲理牖新知。
十年以后当思我，举国犹狂欲语谁。
世界无穷愿无尽，海天寥廓立多时。
梁启超（1873年2月23日—1929年1月19日），字卓如，一字任甫，号任公，又号饮冰室主人、饮冰子、哀时客、中国之新民、自由斋主人；清朝光绪年间举人，中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家；戊戌变法（百日维新）领袖之一、中国近代维新派、新法家代表人物。
他幼年时从师学习，八岁学为文，九岁能缀千言，17岁中举；后从师于康有为，成为资产阶级改良派的宣传家；维新变法前，他与康有为一起联合各省举人发动“公车上书”运动，此后先后领导北京和上海的强学会，又与黄遵宪一起办《时务报》，任长沙时务学堂的主讲，并著《变法通议》为变法做宣传；戊戌变法失败后，他与康有为一起流亡日本，政治思想上逐渐走向保守，但是他是近代文学革命运动的理论倡导者；逃亡日本后，梁启超在《饮冰室合集》、《夏威夷游记》中继续推广“诗界革命”，批判了以往那种诗中运用新名词以表新意的做法。在海外推动君主立宪。在辛亥革命之后，梁启超一度进入袁世凯政府，担任司法总长；之后他对袁世凯称帝、张勋复辟等严词抨击，并加入段祺瑞政府。他倡导新文化运动，支持五四运动；其著作合编为《饮冰室合集》。
（一）
1912年中华民国成立，梁启超从日本回国，直到1929年逝世，从未真正离开过政治，从未放弃争取民主宪政、建立现代先进国家的理想。他与天斗、与地斗、与“后党”斗、与袁世凯斗、与段祺瑞斗、与腐朽的恶势力斗、与病魔斗。他的一生是战斗的一生，是进行人权运动的一生。在他的感召、启迪之下，一代代仁人志士前赴后继，为救亡图存、振兴中华，为争取最广大人民群众的民主权利而不懈奋斗。
作为政治家和启蒙思想家，梁启超对于中国社会的思想的改善功不可没，严复曾说梁启超是“实为亡清二百六十年社稷之人”。梁启超的精神可歌可泣，梁启超的一生丰富传奇，梁启超的功绩青史可觅。这本书在还原历史真实场景的前提下，以他青少年时代的理想与实践为考察对象，揭示了他为了挽救民族危亡，领导维新变法运动、向西方寻求救国救民真理的心路历程和艰难求索。
（二）
梁启超（1873—1929），影响近代中国历史命运的关键人物之一。本书以信而有证的史料，秉公立论，分段评说，准确地勾勒了梁的政治生涯，探讨了改良主义与近代中国社会变迁的复杂关系，同时对梁的思想和学术文化作了富有哲理性的研究，提出了许多颇有创见的新观点。书中还对梁的家庭生活、个人性格、业余爱好、人际关系等作了介绍，轻重谈雅恰到好处，人物形象呼之欲出。
在为梁启超登场所作的时事铺垫中，吴氏也特于结尾处设置了“暴日蓄志亡华的深心”一段论说，揭出早在明治之前，日本的维新志士即以吞并中国为日本强大的国策。而吴氏1942年发表的《梁任公先生别录拾遗》与《梁任公先生晚年言行记》，无论是写作心境还是叙述思路，均与《梁启超》一传相通。二文所勾勒的梁氏日本观之转变，如何从“戊戌亡命日本时”“觉日人之可爱可敬”，到“护国一役以后，始惊讶发现日人之可畏可怖而可恨”（《梁任公先生别录拾遗》），以及作者不断提示的梁对日本的警惕，放在抗日战争的特定背景下解读，才可以得到准确的理解。
这是本梁启超的弟子为其所写的传记，主要从梁启超的政治活动角度着眼，辅以一些社会大背景、家庭小背景的描述；从细节着眼，通过一些朋友对梁任公的回忆，使我们更直观、生动地看到了一个真实的、活生生的梁启超。
（三）
梁启超被公认为是中国历史上一位百科全书式的人物。他一生爱国，把他全部的精力和热情全部倾注到治国救国的事业上去，同时他又是中国近代卓越的思想启蒙者，身为民初清华大学国学院四大教授之一，在文学、史学、哲学、教育等方方面面都作出了巨大的贡献。梁启超的文章气势磅礴，语言精警，常常有惊人之语喷薄而出，读之令人拍案叫绝，创造了别具魔力的半文半白“新民体”，对文体的改革即使用杂以俚语的新文体（报章体）。
梁启超洒脱豪爽的性情、一心报国的气节，展露无遗。正是有了这些有力的精神支撑，他的文字才焕发出历久弥新的魅力光彩，即使在今天，依然能够博得读者的感动。
（四）
本书是“梁启超评历史人物”丛书中的一本，这套丛书不只是单纯的人物传记，更是一部近代世界简史。
本册（西方卷）收入传记16篇，17万余字，大体按创作时间排列。因传主均为外国人，故称为“西方卷”。传主之国别有古希腊、日、英、法、意、德、葡、匈等国，且均为思想家、政治家。
梁启超眼光环顾全球，却集中侧重于为国外的著名思想家及政治家立传，是想要思想启蒙、开启民智。
书中，梁启超对国外现代国家、社会理论等有关知识做了较前远为系统的输入、介绍和普及。梁启超发表了《霍布士学案》《斯片挪莎学案》《卢梭学案》《法理学大家孟德斯鸠之学说》《乐利主义泰斗边沁之学说》《政治学大家伯伦知理之学说》……等一系列文章，对他们的思想学说作了初步介绍。国人对公民、宪政的核心是主权在民和对统治者的权力制衡的了解、理解因此更加深入。