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西方传统哲学的哲学观是形而上学的本质主义的哲学观。这种哲学观的理论出发点是从哲学的“一般本质”出发去解释各种特殊形态的、现实存在的哲学。马克思的哲学观是从现实的历史条件出发去解释哲学，是历史的、唯物主义的哲学观。“哲学终结论”实质上是“形而上学终结论”，它要终结的不是所有哲学，而只是作为形而上学的那种特殊哲学。西方传统的形而上学本体论哲学仅仅具有“解释世界”的功能，因而那些哲学家们只知道解释世界；马克思创立了一种以改变世界为宗旨的新哲学，也同时提出了一种以改变世界为宗旨的新哲学观。

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马克思的哲学观与马克思哲学的发展

——兼论马克思是否实现了自己的哲学观

刘秉毅武汉大学马克思主义学院

《西北大学学报(哲学社会科学版)》 2016年第1期

马克思对于“哲学”的最初理解受到来自传统哲学观的影响，但真正对马克思造成影响的是经过黑格尔改造的传统哲学观的最高形态。这种哲学观已经内在地包含了一种哲学与现实的同一性原则,而马克思就此将哲学视为现实斗争的有力武器,他相信哲学的批判能够使理性的力量在现实世界中得到实现。在马克思的哲学观的发展进程中,费尔巴哈从“人”出发的“新哲学观”的最大意义，就在于它使马克思看到了基于理性主义原则的哲学在内容上的虚幻性。随着马克思彻底认清费尔巴哈哲学中“人”的抽象属性,他对于自己哲学的要求也就非常明确和坚决了:哲学必须从社会历史现实出发,通过分析物质生活的内在矛盾而从中发现人的解放的现实可能性。为了实现这一要求,哲学便不再可能按照纯粹的样式存在了。

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马克思实现的哲学观革命

刘福森吉林大学哲学基础理论研究中心

《江海学刊》 2014年第2期

马克思不仅在“哲学”上超越了西方传统的形而上学的、本质主义的思维方式，创建了历史的唯物主义哲学世界观，而且在“哲学观”上也超越了西方传统的形而上学的、本质主义的哲学观，形成了一种以历史的观念为核心、以历史的思维为基本特征的历史主义的、唯物主义的新哲学观。在马克思看来，现实存在的哲学都是有个性的特殊哲学。哲学史中发生的哲学的变革，最终根源于人的现实生活世界变革的要求，而一种哲学的危机，反映的最终是它所依赖的现实生活实践的危机。一种新哲学的产生，最终也是根源于人的生活实践的内在要求，这种新哲学所应具有的“改变世界”的功能，不仅表现在它对旧哲学所进行的无情的理论批判上，而且表现在它对现存生活世界所进行的现实的批判上。

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马克思“哲学终结论”的本质内涵与积极意义

李瑶武汉大学哲学学院马克思主义哲学研究所

《马克思主义哲学研究》 2017年第1期

马克思本意并不是要终结一切哲学，而是那种脱离现实、无法改造世界的毫无实践意义的一切旧哲学。马克思的“哲学终结论”的真正的意义，在于倡导哲学走出抽象思辨，在社会实践中实现哲学。马克思的“哲学终结论”思想，留给我们许多启示：必须坚持理论随时代发展的思想原则；哲学应当关注当代社会面临的生态危机问题；马克思主义哲学应当特别关注转型时代人们的精神危机问题；必须按照科学的原则不断完善马克思主义哲学的理论体系；必须坚持在实践中检验和发展马克思主义哲学的原则。

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马克思超越了整个西方的哲学传统，不仅在人的现实的生活世界中找到了哲学的现实的“根”，建立起唯物主义的哲学观，而且在关于哲学的社会功能上也超越了西方传统哲学的“解释世界”的哲学观，确立起以改造世界为根本特征的实践论的哲学观。这是一次在哲学观上的伟大革命。