二 各民族书家涌动

元朝书坛出现了一种前所未有的现象，即少数民族中涌现了一批书法名家：耶律楚材，辽宗室后裔；康里回回、康里 ，新疆人；贯云石脱脱、那海、达鲁花赤诺怀、小云石海涯、泰不华、乌古孙良桢、达识帖木儿等，蒙古人；阿尼哥，尼波罗国（今尼泊尔）人；哈刺，理可温人；鲜于枢，鲜于姓氏本出自殷商箕子后裔，渔阳人，在金宋对峙中被视为北人。这种现象折射了种族、地域文化的隔膜正在消失。书法，这一汉族特有的传统文化已为大元帝国境内很多民族所认同，成为各民族共同享有的文化遗产。以汉族为主的中华民族正在逐渐形成。

耶律楚材，字晋卿，博览群书，下笔成文。金宣宗年间为左右司员外郎。蒙古灭金，成吉思汗看重他的文才，召为左右。在蒙古开拓疆域的年代，他是一位重臣。身居相位的他又为元蒙立国缔造了法令制度。书步颜真卿、黄庭坚。晚年所作书画，更加劲健，如铸铁。刚毅之气，至老不衰。墨迹《行楷诗卷》雄健遒密，有晋唐气韵。

鲜于枢，字伯机，号困学山民、直寄老人，渔阳（今河北蓟县）人，后居杭州。他是赵孟頫时代惟一能与之分庭抗礼的人物。赵孟頫早在年轻时就和他结为莫逆之交，有诗回忆两人笃好的交情：

契合无间言，一见同夙昔。春游每驾舟，夜坐常促膝。

元鲜于枢韩愈进学解局部

元耶律楚材送刘满诗卷局部

鲜于框英年早逝，赵孟頫十分伤心，常说：我曾和伯机一起学草书，伯机的才智与功力远远超过了我，我极尽全力也赶不上他。现在伯机死了，社会公认我擅长书法，其实只不过在无佛处称大罢了。这虽是谦词，也表明两人虽为同道莫逆，艺术上却是较劲的对手。以致有人中伤赵孟頫说他往往用自己的三幅字去换伯机一幅，然后把它烧毁。“南赵北鲜”是元朝书坛的“二雄”，终元之世，学书者多以两人为楷模。

鲜于框胆魄很大，善用悬腕。一次，陈绎曾向他讨教学书的经验，他把眼一闭，伸出右臂，作悬腕状，口中连叫三声“胆！胆！胆！”一副目中无人的狂态，勾活了他以书抒情、以气胜人的写意的创作心态。这种河朔雄气与赵孟頫风流儒雅、恪守传统的书风迥然相异，无怪赵孟頫要发出“极力追之而不能及”的喟叹。在气度与胆魄上，赵孟頫逊鲜于枢一筹；但伯机以草书出名，不像赵孟頫一专多能，这是鲜于枢不及赵孟頫的一面。

元康里巎巎唐诗卷局部

元柯九思宫词卷局部

鲜于枢小楷学钟繇，草书以怀素为师，兼学王献之。代表作有《渔夫词》、《韩愈〈石鼓歌〉》、《韩愈〈进学解〉》、《老子〈道德经〉》等。《行书诗卷》骨力强劲，笔意纵横，姿态横生，气度轩昂，有米字的爽利和黄字的张扬。浓墨重笔中时有散锋露白，相互映衬增加了视觉对比的效果。

元中期以来，一些书画名家开始冲破赵体的藩篱；晚期，这种倾向更为加剧，康里是其中最出众的。康里 ，字子山，号正斋、恕叟，康里（今新疆）维吾尔族人。元顺帝时官拜翰林学士承旨。他博学多才，通览群书；刻意翰墨，转益多师。楷书师承虞世南，行草步钟王后尘，旁及米芾。陶宗仪在《辍耕录》里记载了他的一段轶事：他问朋友，一天最多能写多少字，朋友说：“听说前辈赵学士一天可写一万字。”他马上自负地说：“我一天可写三万字，从来不因为感到疲倦把笔放下。”日书三万可能有夸张成分，却也透露了他敢于超越前人的傲气，以及学习勤奋、书写速度惊人的事实。他的兄长康里回回也善书，效法颜真卿。兄弟二人为一时所重，有“双璧”之称。康里有《十二月十二日帖》、《渔父辞》、《唐诗卷》《述笔法》等墨迹存世。草书《渔父辞》册，笔画遒媚，转折圆劲，刚毅神速，光彩动人。赵孟頫独步当代之后，他是惟一可与之并驾齐驱的书法家。

诗人揭傒斯、画家柯九思，以及虞集、柳贯、黄溍等著名文臣，都是赵孟頫的后继者。道士张雨、文学家杨维桢开始求变。隐逸派四大山水画家（黄公望、王蒙、吴镇、倪瓒）以画法作书，以书法写画，趣意盎然，并在画面留下大片的空白，题上大段文字，配以精美的款识，开创了画上题跋的新路子，中国书画艺术开始集书、诗、画、印于一体，明清相习成风。

回忆与思考

-赵体雅俗共赏的原因何在？

－以赵孟頫为例，试述“天资”与“功力”的辩证关系。

－如何理解元代出现了各民族书家涌动的现象？