第十一章　古法复归的元蒙

公元13到14世纪，蒙古铁骑入主中原，近百年中，民族矛盾一直占主导地位，一定程度上影响了文学艺术的发展。

忽必烈统一中国后，颁布了蒙古文字，创立蒙古文字学，并重视儒学，渐染汉风。他为太子选名儒为师傅，督促太子每天临习古代名家书迹，把太子的临作留在东观宝藏，给子孙作榜样。仁宗、英宗常有御书赐给太臣，至文宗天历（1328）初，建“奎章阁”，设书史一人，职务为鉴定内府所藏法书名画。文宗常到奎章阁，与虞集、柯九思等名家探讨书画三昧。元人书法经历了由唐至晋的道路。元初，出于高压政策下畏言前朝的心理，学书者不敢学宋，一味崇唐学颜。赵孟頫书法受到元廷青睐后，学书者则以赵为中介而入晋室。

从南宋开始出现滑波的书学，至宋末已扫地殆尽。元朝一统天下后，一些有识之士不甘于书学的沉沦。赵孟頫和鲜于枢南北呼应，振臂高呼“师法晋唐”，寻找泯灭已久的古笔法。在他们携手合作下，书学逐渐走出了两宋陋习的低谷。鲜于枢早逝后，赵孟頫作为盟主，尚在书坛活跃了二十余年。他以交游、地位，历时之广、高、久，独臂推动书法史的车轮，使元代书苑很快出现了蓬勃兴旺的气象。

康里稍后起，在举世以赵为师时，独能不仰赵的鼻息。元后期一些隐逸派画家黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙、王冕等人以不与朝廷合作的逆反心理，在书学上自觉地各展风神。

虞集、赵孟頫、鲜于枢等人的书论也大多散见于文集及题跋，成篇的主要有郑杓《衍极》、陈绎曾《翰林要诀》。《衍极》叙述凌乱，无系统可稽，遣词简古，影响了对文义的理解。赖有与郑杓同时代同郡的刘有定作注疏，方得广为流传。《翰林要诀》涉及面较广，但过于繁琐，使学者不知所适。由于该书论及点画、用笔、结构的“法”，颇为古法重觅者看重。

元虞集诗翰

元赵孟頫与山巨源绝交书局部