第八章　巡礼南帖北碑

公元2世纪末至6世纪，中国历史进入了一个奇特的时代。

这是一个血与火的时代。其间四百余年，尤以北魏统一北方（439）以前的250年为甚，中国社会跌入了一个幽深惨绝的黑洞：黄巾之乱、三国鼎立、兄弟阋墙、五胡乱华、十六国纷争、南北朝对峙，时势动荡，政局迭变，战乱频繁，你方唱罢我登场，闹哄哄一枕黄粱。

这是一个五彩缤纷的时代。多元化的社会格局在产生灾难惨祸的同时，也开启了一条思想自由解放的通道。文化思想领域继春秋战国诸子百家争鸣之后获得了第二次大解放。中外文化在宽敞的氛围中得到友好的交流，印度犍陀罗文化、大秦（古罗马）文化、波斯萨珊（古伊朗）文化在广袤的中华大地寻求落脚点。个性解放、回归自然的思潮在文学艺术舞台上展现了一个绚丽多姿的世界，科学技术先进成果频频推出。书法作为艺术的一种形式，也展现了它的夺目光彩。

东汉末年，篆、隶、草、行、真活跃于历史的舞台，风起云涌。南北朝的书家沐浴在各种字体、各种流派纷争不已而产生的璀璨光环中。前人为他们留下丰富的遗产，一是成熟的铭石体——隶书，二是简牍纸帛上的草、行、真书。对于前人的财富，他们更关注的是后者。因为无论从实用还是审美的角度看，后者都有更大的生存空间与更广泛的发展前途。

十五六岁的少年王献之曾对父亲说过：章草虽是古人传下的，但气度不够恢宏，对笔法的束缚也太大。即使学得再好，也不如行书、草书。行、草的书写速度快，又能自由抒发性情，受到人们的钟爱。爹爹，你的书法已臻神化，可以从旧书体中走出来了。王羲之笑笑，没有回答。这段话发人深思。一个时代有一个时代的书风，时代变了，字体也要有相应的变革，由篆入隶入草、行、楷是时代的需要。当时思潮中躁动、狂放、异化的形态与时代的步伐一致，时代需要一种既便捷又实用的字体。儿子少年气盛，终于憋不住，说了出来，父亲老成持重，在沉默中思索。书法界的有识之士已感受到时代脉搏的节律——书法大改革时代即将来临！

面对着黑暗的社会，重荷的人生，魏晋人追求完美，以超凡脱俗的审美意识来求得心态的平衡。他们崇尚风流儒雅、狂放不羁、潇洒飘逸。在审美意识觉醒的过程中，他们破译了书法艺术的本质美之一——表现性，感受到通过线条的运动能强烈抒写人的内心世界，表现自我，塑造自我。他们从讲究字形的结构的美升华到追求书作的神韵美，力图展露个人的气质和风度。这就是晋人尚韵的实质。正、行、草，尤其是行、草，其流动的线条、强烈的节奏、变化的笔墨情趣，最能直抒胸臆。书法变革的大浪在呼唤书家争做弄潮儿！

隶书在使用过程中，字的形状从扁平的横势向正方形略偏长方的纵势发展，挑脚开始收敛。由于书写活动和审美意识进入了自觉阶段，书家自觉在点画上下功夫，用笔自然向规范挺进，基本点画的“永字八法”逐步成为人们所遵循的法则。魏晋南北朝时，行、草成熟，楷书也大体形成，但南北书体各有不同的风格。一般来说，北方盛行碑榜，南方流行简牍信札。北朝沿袭魏晋书体，少发展，北魏无名氏书家留下的众多魏碑尚多隶形，并流变而成拙陋；南朝东晋二王书法虽也承隶法，但别辟蹊径，风流妍妙。南北书体互相影响，互相融合，至隋唐，楷书才正式确立。