战国·墨　翟

【提要】

本文选自《墨子闲诂》（中华书局1986年版）。

《墨子》是阐述墨家思想的著作，原有71篇，现仅存15卷，53篇，学术界一般认为是由墨子的弟子及其后学在不同时期记述编纂而成，反映了墨家学派不同时期的思想，是研究墨家学派的可靠资料。《墨子》一书一部分是记载墨子言行，阐述墨子思想，主要反映了前期墨家的思想；另一部分《经上》《经下》《经说上》《经说下》《大取》《小取》等6篇，一般称作墨辩或墨经，着重阐述墨家的认识论和逻辑思想，还包含许多自然科学的内容，反映了后期墨家的思想。

政治上墨子主张尚贤、尚同。尚贤是主张突破贵族世袭制度，有能则举之，无能则下之，反映了小生产者对政治上平等权利的要求。尚同则认为国家的职能在于统一全国思想，要求百姓逐级与上级官长保持一致，最后上同于天子，以天子之是非为是非，表现出专制主义的倾向。墨子突出强调了一切要依靠人自己的努力。他以直接经验为依凭，提出衡量人们言行是非的三表法：上古圣王的经验，百姓耳目之实和符合国家人民之利。这在中国哲学史和逻辑史上占有重要地位。墨子代表的是小生产者的特点和愿望。

《墨子》一书中，有不少篇幅记录、反映了墨子的工匠生活，《公输》《备城门》《备梯》《经说》（上、下）、《大、小取》等篇中，先秦时代筑造技术、生活都有不少记录。尤为难能可贵的是，书中阐述的逻辑思想，则已达到相当高的水平，是了解中国古代逻辑思想的重要著作。《墨子》疏注，清人孙诒让有《墨子闲诂》、毕沅有《墨子注》，近人王驾吾《墨子校释》、吴毓江《墨子校注》也可参阅。

子墨子曰：“天下从事者，不可以无法仪，无法仪而其事能成者，无有也。虽至士之为将相者，皆有法，虽至百工从事者，亦皆有法。百工为方以矩，为圆以规，直以绳，正以县［2］。无巧工不巧工［3］，皆以此五者为法。巧者能中［4］之，不巧者虽不能中，放依以从事，犹逾己［5］。故百工从事，皆有法所度。今大者治天下，其次治大国，而无法所度，此不若百工，辩也。”

【作者简介】

墨子（约前468一前376），名翟，春秋末战国初鲁国人（一说宋国人）。原是手工工匠，善于制造守城器械等，学过儒学，后创墨家学派。墨子思想的根本精神是自苦利人。他倡导“兼相爱，交相利”以利人为义，亏人自利为不义，以是否利于人民作为衡量是非的重要标准。他的非攻、非乐、节用、节葬等主张，都体现了这一精神。同时他要求人们学习大禹治水、自苦为极的精神，在个人物质生活方面，只取最低的标准。

【注释】

［1］本篇讨论的是社会实践必须遵循行为法则。那什么是法则？父母、学、君皆不可作为法仪。墨子认为，可作为行为法则的唯有天，因天“行广而无私，施厚而不德，明久而不衰”。所以古之圣王法之。法仪：法则。

［2］县：通“悬”。

［3］“无巧”二句：谓工匠无论巧拙。

［4］中：符合，谓中的。

［5］逾己：谓好于自行从事。