厉彦林的文章中，教人向善、为善充盈字里行间。这与他接受的良好的家庭教育分不开。细细琢磨起来，我国这个古老而宠大的血缘宗法式农业社会，更有着生长家训的丰厚土壤。哪个家庭不是老、中、青三结合的梯次年龄结构，这就像一根长长的链条，一辈就是一个链环，一辈一辈地传宗接代、繁衍生息。由于血缘亲情的维系，老者、长者、尊者自然具有了潜在的威严，他们坎坷的人生阅历和丰富的实践经验，经历风风雨雨之后的大彻大悟，往往以血泪为代价凝聚成深刻的警言，然后用舔犊之情教育、告诫子女，这便是非常自然的事了。厉彦林的爷爷对他的成长以及世界观、人生观的形成，起了很重要的作用。很小的时候，爷爷就教育他：“人一辈子不容易，但无论如何要活得正，站得直，人活就是活一口气。咱家里祖祖辈辈没有识文解字的，你在外边，要好好给公家干活；见了公家的东西，千万别眼热，人家的稻草咱一根也不要拿；娶了媳妇好好过日子，别这山望着那山高。这后两条，可最坏人的名声啦。”（《家训》）

厉彦林的爷爷是大队保管，有一年秋天，队里的场里晒着满地的花生，厉彦林披着月光给爷爷送晚饭时，顺手抓了一把就吃，不料被爷爷制止了，还严厉批评了他：“这是咱大队里的花生，每家每户都有一份，咱不能让叔叔大爷戳脊梁骨。人生在世创个好名声不容易呀。”（《家训》）

长辈的训导和爱造就了厉彦林正直善良的秉性。所以厉彦林“崇拜和欣赏庄户人那艰苦勤劳、百折不挠、顽强拼搏的精神和质朴诚实、与人为善、宽宏大度的高贵品德，这就是民族精神的重要组成部分，是民族的根。一个人从小吃点苦，经受经受艰苦环境的磨炼，接受点传统的教育和熏陶，对于走好人生道路大有益处。困苦是坚强之母，正直是道德之本”（《家训》）。厉彦林对艰苦勤劳、百折不挠、顽强拼搏的崇拜和欣赏在很多文章中都有所体现。

“山冈上正盛开着一簇簇金灿灿的迎春花，染遍山野，流满山涧，恣意蓬勃着青春萌动、激情飞扬的岁月。在我们低头欣赏花朵笑容时，假若不深入她的内心，不追忆她的成长过程，就体会不到也体味不了她经历的艰辛和绽放前寂寞的等待。”（《我盼拥有一捧土》）“我一直在想象，天烛峰的迎客松是如何历经风雪，扎根发芽，坚守着，抗争着，开拓着自己的家园，一天天、一步步地长大。”（《我盼拥有一捧土》）

这是厉彦林对顽强生命的礼赞，对身处逆境而不垮的生命的歌颂。他告诉每一个人，面对挫折，要有信心，有毅力。“大都在经历了磨难、风险或者生死别离的痛苦之后，才逐渐读懂了生命的价值和意义。”（《我盼拥有一捧土》）在《春燕归来》《怀念我家那条老黄狗》《腊梅花开的声音》等文章中无不都渗透着他对生命的歌颂，对人性美和人情美的歌颂。

责任意识、忧患意识是中华民族传统文化中一个特有的价值概念，是一种社会责任感和对人间忧患的悲悯情怀。这种意识应从小就对学生进行培养。厉彦林的很多作品都有着强烈的忧患意识。

“如今农村发生了巨大变化，可我那魂牵梦萦的小河也消失得无影无踪。伫立村头，望着已经光秃秃的河滩，一股酸涩和无奈的感觉涌上心头，顿时模糊了视线。”（《故乡那条弯弯的小河》）这是彦林对当前环境日益恶化的忧患。“我友好地问她：‘丫头，这么小的年纪就开始做买卖，为什么不念书？’小姑娘忧伤地低下头，搓了搓脚。”（《“蒙山特产”》）这是他对当前农村教育的忧患。“这些年改革开放了，经济发展了，人们生活富裕了，这个社会也显得越来越浮躁和世俗，人间真性在枯萎，民族文化在流失。很多人不但不管他人瓦上霜，而且自家的雪也懒得扫了。连最最重要的做人立身这一条也抛到了九霄云外，人鬼、美丑、善恶、是非都分不清了。元代脱脱说过：‘人虽至愚，责人则明；虽有聪明，恕己则昏。苟能以责人之心责己，恕己之心恕人，不患不至圣贤地位。’时下，这种人是不是太多了呢？”（《家训》）正是厉彦林这种深深的忧患意识、责任意识，使得他的文章有了教人思索的厚重感和教人思考的哲理意义。