有两出京剧，一是《女起解》。戏中女角苏三，身穿罪衣罪裙，因奉文提审，正等候解往山西太原府。丑角崇公道，虽无一官半职，但由他一人押送，算不得上司，也应该算一个直接的负责人。

临行之时，他给苏三戴了一副长枷，说是朝廷的王法，岂有不遵之理。王法者，规矩也。无规矩不能成方圆，好像放诸四海而皆准；实际上，却连城外的规矩也和城内的不一样，而方圆跟着规矩走，城内办了的，出了城就未必样样行得通。所以苏三离了洪洞县，崇公道便马上亮了底。他说：“王法在这儿哪！”这儿指谁？当然是他崇公道了。朝廷王法一到了他这儿便成了不行也行的一纸屁法，这长枷么，他说不戴，就可以按照他的规矩乖乖地取下来。此所谓不怕官，只怕管，谁管谁有权是也。

另一出名叫《画龙点睛》。唐太宗微服访贤，路过新丰，投宿客栈。县太爷诬其行踪可疑，于是层层盘剥，只剩下单衣一件，深夜落荒而逃。此所谓龙游浅水遭虾戏，不怕官的皇帝也怕管是也。

其实咱们中国的皇帝，根据我的观察，历来都有真的和土的两种。真皇帝只有一个，国中人物，数他最大。土皇帝多如牛毛，大大小小，不拘一格，这是封建时代颇具特色的特产之一。在新丰县的客栈里，县太爷管事，管事的有权，真皇帝嘛，请你暂时靠边站。你能说这位县太爷还不是一个土皇帝么？在洪洞县的大路上，崇公道管事——幸亏他的心肠好，分摊赃银，不过捞了一双鞋，倘若换了什么吴公道，多拿了一份红包，恐怕在长枷之外，还要给受了冤屈的苏三增添一串沉重的脚镣。你说戏文里只有崇公道，但是如果你读过林冲发配沧州城，你就一定会相信，这吴公道确有其人，而确非出自我的杜撰。所以我才认为，凡属王法成了屁法的地方，谁管事，谁有权；谁有权，谁就成了土皇帝。至于他的真实身份，解差也罢，知县也罢，开票的也罢，收费的也罢，盖印的也罢，民办官助的窝点老板也罢，那都是无关宏旨的。

试问有啥危险？上边提到的那一出《画龙点睛》里，唐太宗唱曰：真皇帝遇见了土皇帝，我的臣反倒把我敲诈光。光了亦即完了——难道还有比这个更加危险的事情么？

载1997年10月17日《四川政协报》