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故事可以虚构，人物也可能是在生活中从未遇见过的。这都不要紧，但必须使读者产生一种真实的感觉，仿佛感到这一切都无疑地存在着，仿佛是能够接触，是可以捉摸的。

有实感的东西不一定生动，但生动的东西一定有实感。王国维论词，提出隔与不隔之分，这的确是一个独创性的见解。“天似穹庐，笼盖四野。天苍苍，野茫茫，风吹草低见牛羊”，浑厚质朴的语言把古代北方少数民族的生活面貌描绘得既形象，又准确。诗的最后一句更有画龙点睛之妙，它点染出一幅意境辽阔、气势雄壮的风情画。因其语语都在目前，使读者强烈的实感油然而生，这就叫作不隔。欧阳修咏春草“谢家池上，江淹浦畔”，每句都有来历，但都要查书，绕一个弯子才能和春草挂上钩。舍眼前之实况，求他人作证明，即使工整华丽，也好比雾里看花，终隔一层。当然，“老年花草雾中看”，谁说朦胧又不是一种美呢？不过更多的赏花者还是盼望能够把花看得更清楚一些的。

前人曾经从艺术技巧的角度比较白居易《长恨歌》和吴梅村《圆圆曲》的长短优劣。平心而论，两者都是行家，两篇都脍炙人口，但《长恨歌》基本上不用典故，而《圆圆曲》从“鼎湖当日弃人间”一句开头，自此以下，的确用了不少的故事，这个差别是很值得研究的。《圆圆曲》的篇章结构，跌宕错落，在布局上煞费了一番苦心，但可惜揭示人物性格的具体情节，着墨甚少。语言色彩很浓，字里行间，又过多地倾注了作者的主观情绪，忽视了对个别场景的细致入微的刻画，重于抒怀而略于写实，致使作品中的女主角令人有若即若离之感。《长恨歌》恰好没有这些缺陷。所以在我看来，《圆圆曲》的不足，乃是写作方法上的失策。