宗教战争

宗教改革给欧洲社会带来巨大的变化，也带来了无尽的灾难。宗教改革持续进行的16、17世纪，也是欧洲历史上战乱最为频仍的两个世纪。由于宗教与政治难以割舍地联系在一起，宗教战争又不可避免地与政治因素相互交错，显得更加头绪纷繁，难以化解。天主教的西班牙到处支持天主教徒，新教的英国同各国的新教徒站在同一阵营，这是顺理成章的事情。然而，为了对抗哈布斯堡王室的称霸图谋，天主教的法国在德意志的宗教战争中却站在了新教诸侯的一边。

16世纪初，正当宗教改革运动刚刚兴起时，西班牙国王、哈布斯堡王朝的查理一世于1519年当选为神圣罗马帝国皇帝，被称为查理五世。他继位时，已从他的祖父母和外祖父母手中继承了极为广大的领地，包括奥地利、西班牙、尼德兰、弗朗什-孔泰、那不勒斯、西西里、西班牙在美洲及海外其他地区的属地，而此时，他又成为全日耳曼的元首，其统辖的领土被称为世界上第一个“日不落帝国”，他本人也成为欧洲最有权势的君主。作为帝国皇帝，他自然希望恢复宗教的统一，实现其振兴一统帝国的理想。

然而，他和他的继承者，却面临巨大的挑战。首先，新教改革正在德意志和尼德兰日益取得进展，作为天主教的坚定捍卫者，查理五世不得不与新教势力作殊死战。其次，奥斯曼帝国在东欧扩张，此时已占领匈牙利，直接威胁维也纳，并从西班牙手中夺走了北非。最令其头痛的，则是有心与其争夺欧洲霸主地位的法国。此时的法国，是欧洲人口最多、力量最强大的王国，但查理五世的帝国领地恰恰对其形成了包围态势，并且还要从其手中夺回被其占有的勃艮第和意大利的领地。因此，法国必然要力图突破“哈布斯堡包围圈”，并与哈布斯堡王朝在战场上一决高下。1519至1559年间，这两个强权之间战端不断。法国这个素有“天主教长女”之称的欧洲最大的天主教国家，竟然不惜与伊斯兰教的土耳其结成同盟，共同对付查理五世。

同样，德意志北部路德派诸侯在与神圣罗马帝国的对抗中，也得到了法国国王弗朗西斯一世的支持。尽管查理五世一度占了上风，但却难以恢复帝国内宗教与政治的统一。战争一直持续到1555年订立《奥格斯堡和约》为止。这项和约实际上代表了路德派诸侯的胜利，因为它确定了“教随国定”（实际上是“教随君主定”）的原则，即承认王侯有权决定自己领地的宗教是天主教还是路德教，不愿接受王侯信仰的臣民，有权迁徙他地。这就意味着，在路德教诸侯的领地里，路德教就是唯一的宗教。这一和约标志着天主教统治者首次承认新教的合法地位。

此后，查理五世倦勤退位。退位时，他将帝国一分为二，西班牙、西西里、那不勒斯及美洲等海外属地由其子菲利普二世继承，哈布斯堡领地及帝号则归其弟费迪南一世所有。菲利普二世继位后，西班牙与法国的争战仍在继续。菲利普二世与英国女王玛丽一世联姻，而玛丽是天主教徒，英国恢复了天主教，因此，菲利普在与法国的争战中，有望得到英国的支持。然而，玛丽的早逝使其希望破灭，精疲力竭的西、法交战双方不得不于1559年签署和约，暂时休兵息战。

1571年，由西班牙、威尼斯、教皇国等欧洲基督教国家组成的神圣同盟海军在勒班陀海战中击溃奥斯曼帝国海军，土耳其人的扩张势头被扼制。法国此时也因宗教改革和国内政治原因而深陷严重的内战之中。局势变得对菲利普二世十分有利。然而，他却不得不面对尼德兰爆发的起义和独立战争。

尼德兰是查理五世出生和成长的地方，但却因菲利普二世对其实行的专制统治而激起民众的反抗，加以新教加尔文教派的传入，更激化了对抗的激烈程度。而英国，在疯狂劫掠来自美洲的西班牙商船的同时，积极支持尼德兰的反抗者。菲利普二世于1588年从尼德兰派出无敌舰队进攻英国，企图在英国恢复天主教统治，切断英国对尼德兰的支持。一场后来被称为“英吉利风”或“新教风”的风暴帮了英国人的忙，使西班牙舰队蒙受巨大损失。尽管“无敌舰队”的毁灭并不标志西班牙的最终衰落，但它不得不接受尼德兰的分治：北部以“联合省”的名义成为独立的新教国家，南部保留尼德兰之名，仍为西班牙和天主教统治。

法国内战同样有宗教和政治双重因素。加尔文是法国人，加尔文派当然希望法国成为新教国家。法国在欧洲举足轻重，它在宗教战争中倒向哪一方关系重大。若它倒向新教，欧洲很可能成为新教的天下；若它保留天主教，则新教在欧洲就只有地区性的意义。加尔文教在法国被称为“胡格诺派”。自1562年起，天主教派就与胡格诺派争斗不已。1572年8月24日夜，摄政的凯瑟琳·德·美迪奇王后与天主教派密谋，一夜之间屠杀了3000多名新教徒，其中包括绝大多数胡格诺派的领袖。随后，在全国又有近万名胡格诺教徒被杀。这场内战直到胡格诺派领袖，纳瓦拉的亨利，因是法国王位的唯一继承人而成为法国国王亨利四世（1589-1610年在位），才得到化解。由于巴黎拒绝接受一个新教国王，亨利放弃了新教信仰而改信天主教。据说，他说过这样一句话：“巴黎值一场弥撒。”（天主教才做弥撒）1598年，他颁布著名的《南特敕令》，给予新教徒以一定程度的信教自由。这一举措意义深远，因为它打破了“教随国定”的原则，一国可以有不同的宗教。就宗教宽容这一点而言，他要比路德和加尔文更具进步意义。亨利四世是法国波旁王朝的开创者，也是法国历史上一个有作为的国王。但他最终还是于1610年死于一个狂热天主教徒的刺杀。他死后，法国没有发生动乱。这说明，在他的统治下，法国已从宗教冲突中恢复了平静。