奥斯曼帝国和俄罗斯

1453年，奥斯曼土耳其人攻陷君士坦丁堡，拜占庭帝国灭亡。但正如著名学者B.刘易斯所言，他们只是打倒了一个“死魂灵”。帝国覆灭后，在那里建立了一个传统的伊斯兰政府体制，这一体制的统治逻辑与拜占庭帝国并无二致，甚至走得更远。因为它将苏丹的俗权和哈里发的教权集中到了一个人身上。奥斯曼帝国皇帝既是至上的君主，又是“信士们的长官”，因此对皇帝的服从便有了宗教的意义，违逆其旨意便是双重的罪过。马克思曾这样说：“土耳其国家同所有东方国家一样，是以国家和教会、政治和宗教紧密交错而且几乎两位一体为基础的。”

帝国的一元化权力对所有臣民都有效。受其统治的基督教民众，也要服从得到苏丹授权的教会领袖的宗教和政治权威。臣民按不同信仰被划分为不同的等级。穆斯林地位最高，直接受苏丹和哈里发管辖，不纳人头税，但需服从国家的家族式管理。基督教徒属于“被容忍、受保护者”。根据他们信奉天主教、东正教抑或新教，属于路德派抑或加尔文派；根据他们的宗教仪式是希腊式的、斯拉夫式的抑或拉丁式的；还根据他们的地理分布以及最常用的交流语言等各种标准，基督徒被划分为众多的社团，分属不同的管辖。穆斯林主要住在城里，基督徒则大多住在农村，这就造成了城乡之间潜在的，有时是公开的冲突。帝国也试图通过强迫皈依使整个国家完全伊斯兰化，但这样做并非没有顾虑，因为皈依者无需再交人头税，帝国的税收将因此而减少。除了在波斯尼亚，基督教徒大规模皈依伊斯兰教的情况并不多见。

君士坦丁堡的陷落，1453，细密画

然而，拜占庭帝国留下最深印记的地方，是俄罗斯。当留里克王朝的继承人奥莱格于882年征服基辅，就任基辅王公，建立基辅罗斯公国时，最初俄罗斯的雏形就出现了。989年，弗拉基米尔一世大公为迎娶拜占庭公主安娜而接受洗礼，并宣布东正教为国教，公国于是开始了拜占庭模式的基督教化。11世纪时，由于东正教传教士的传教，拜占庭文化对俄罗斯进行了进一步塑造。正是在此时，拜占庭礼拜仪式和西里尔字母开始在俄罗斯流行起来，弗拉基米尔大公和基辅都主教也获得了牧首的称号。

13世纪，俄罗斯被蒙古人征服，接受金帐汗国的统治。14世纪，莫斯科大公国日益强大起来，渐渐成为俄罗斯的中心。1462年，伊凡三世继位，1478年统一俄罗斯，1480年推翻金帐汗国。他师法拜占庭帝国，建立了专制统治。伊凡三世剥夺了拥有采地的王公，抑制特权贵族，征服仅有的自由城市。他还迎娶了拜占庭帝国最后一位皇帝的侄女，这位皇后把拜占庭朝仪带到了莫斯科。他采用拜占庭帝国的双头鹰徽标为国徽，宣称莫斯科为“第三罗马”。他也是第一个使用“沙皇”称号的俄罗斯统治者。此后，伊凡四世（“恐怖的伊凡”）进一步强化了专制统治。17世纪，彼得大帝着手俄罗斯的西化进程，但这一进程仅限于技术层面，帝国的集权专制逻辑并无改变。

与拜占庭相比，俄罗斯东正教教会对沙皇的服从有过之而无不及，宗教与政治的关系达到前所未有的紧密地步。东正教被官僚化，完全为俄罗斯政权服务。