欧洲的扩张和十字军东征

从11世纪起，欧洲西部未再有过外来入侵。相反，随着经济的恢复和人口的增长，西欧开始了全面扩张的进程。

拉丁基督教世界原先受到伊斯兰世界的威胁，现在则转而采取攻势。11世纪中叶，意大利北部的热那亚和比萨的士兵将穆斯林赶出了撒丁岛，继而又攻下穆斯林海盗占据的北非突尼斯港。1091年，诺曼人从穆斯林手中夺回西西里，并从拜占庭帝国手中夺回南意大利。在罗马教会支持下，西班牙的一些基督教小王国开始了收复失地的“光复”运动。经过两个世纪的征战，到1248年，伊比利亚半岛90%的土地已在基督教的控制之下，只有南部的格拉纳达仍在穆斯林手中。

德意志人则“向东挺进”，扩张到波罗的海沿岸以南，范围包括现在的波兰、捷克、斯洛伐克、匈牙利和罗马尼亚。13世纪时，条顿骑士还征服了普鲁士和立陶宛，使这一大片土地日耳曼化，并皈依了基督教。德意志的“向东挺进”，引发了日耳曼西方与斯拉夫东正教东方之间的长期而激烈的冲突，其影响从中世纪一直延续到第二次世界大战。

在此背景下发生的十字军东征，也是欧洲扩张运动的一个重要组成部分。从1095年起，在两个世纪中，共进行了七次（一说八次）十字军东征。其间还有过一次三万名儿童组成的儿童十字军东征。基督教宣称，这是要从穆斯林手中夺回圣地耶路撒冷，以保证基督教徒能到圣地朝圣。不容否认，许多人参加十字军东征确是出于被教会的宣传鼓动起来的宗教热情。但更重要的是，西方想要借机削弱拜占庭帝国和穆斯林国家，将自己的势力扩展到东地中海地区。罗马教会想的是要控制东正教会，世俗君主则垂涎通往中亚的商路。

公元1000年前后，皈依伊斯兰教的亚洲游牧民族塞尔柱土耳其人（突厥人），在巴格达夺取政权，并对欧洲采取了攻取态势。1071年，土耳其人击败拜占庭军队，占领了安纳托利亚，古希腊的小亚细亚从此成了“土耳其”。由于土耳其人的统治还包括巴勒斯坦，即基督教圣城的所在地，原先还得到允许的基督教徒前往耶路撒冷的朝圣变得十分困难了。为收复自己的行省安纳托利亚，拜占庭帝国皇帝阿利克塞向西方基督教徒发出了求援的呼吁。

十字军东征——基督教俘虏进开罗

罗马教皇乌尔班二世于1095年在克勒芒宗教会议上，号召基督教徒组织神圣的十字军，前往征讨异教徒土耳其人，从他们手中收复圣地耶路撒冷。在教会的号召下，形形色色的基督徒自发组成军队，在洛林人戈特弗里德·德·布永的带领下出发了。十字军为拜占庭帝国夺回了安纳托利亚，继而进入叙利亚，并于1099年7月15日占领耶路撒冷。十字军攻入圣城后，大肆屠戮城中的犹太人和穆斯林，据说，城中五万穆斯林居民被屠杀了四万人。随后，十字军在耶路撒冷建立了一个拉丁王国，还在小亚细亚建立了三个拉丁公国。

十字军建立基督教王国和公国后，为解决打仗人手不够的问题，建立了一种奇特的制度——从军僧团，即把参加东征的修道士和骑士这两种职责合而为一，一个人既是修道士，也是骑士，他们的服装，就是甲胄之外再穿上一件僧衣。这些僧团中最重要的，是于1113年成立的“医士僧团”圣约翰医护团，其职责是救护十字军；于1118年成立的“圣殿骑士团”，其职责是保护前往耶路撒冷朝圣的基督徒；此外还有“条顿骑士团”，正是这些条顿骑士们后来征服了普鲁士。

基督教的十字军东征引起了土耳其人的强力反击，从而也引发了此后的一次又一次东征。除上述第一次东征颇有斩获外，其余几次均以失败告终，最后落得十分难堪的名声。

1187年，伊斯兰英雄、库尔德人萨拉丁在巴勒斯坦加利利击溃十字军后，重新夺回耶路撒冷。西方于是发起了第三次东征。西欧的国王们，包括红胡子腓特烈皇帝、法王菲力浦·奥古斯都和英王狮心查理，都参加了此次东征，征讨阵容可谓十字军史上之最。但除真心东征的日耳曼皇帝腓特烈淹死在西里西亚的一条河里外，其他国王更多想的是自己王国里的事，很快返回国内，结果是英王查理与萨拉丁达成和解，签订和约，随后班师回朝，圣城耶路撒冷仍在穆斯林手中，直至第一次世界大战中被英国军队占领。

最使十字军蒙羞的是第四次东征。这次东征是教皇英诺森三世为加强自己在基督教世界的领袖地位而发起的，但却在威尼斯老迈的督治和贪婪的商人的引诱下，将征讨的矛头从伊斯兰人转向了拜占庭帝国的首都君士坦丁堡。1204年，一个世纪前第一次东征时十字军声称前来保护的君士坦丁堡，被第四次东征的十字军攻陷。十字军破城后，屠戮市民，毁坏教堂，无恶不作。他们在那里建立起一个拉丁帝国，直到1261年拜占庭人重新夺回他们的首都。

基督教的西方谋杀了东正教的东方。拜占庭帝国从此一蹶不振。西方后来似乎忘记了这可悲的一页，但东正教却耿耿于怀，这造成了欧洲东西方之间的一道深深的裂痕，也给十字军东征的历史留下了又一难以抹杀的耻辱。

随着1291年近东最后一个基督教堡垒的陷落，十字军东征的历史也告终结。两百年的战争没有达到基督教夺回圣城的目的，却大大激化了基督教同伊斯兰教之间的矛盾。东地中海地区生灵涂炭，经济倒退，西欧各国同样耗资巨大，并有数十万人死于非命。但十字军东征也带来了某些意想不到的后果和影响。

十字军东征转移了西欧各国的社会矛盾，给它们的社会、经济发展腾出了空间。领导第二次东征的大神学家圣贝尔纳曾这样评论参加东征的各色人等：“在那无数的人群中，大部分是穷凶极恶不信宗教的人、渎神的人、杀人的人和伪誓的人，他们的远离实在是一件两利的事情。欧洲欢送他们去，巴勒斯坦欢迎他们来。一面以他们的离开为利，一面以他们的到来为利，就两方面说起来，真是一举两得了。”

号召发起十字军东征显示了教皇权威的上升，但长期的战争和东征的失败却削弱了其声誉和影响。封建领主们大多为远征而耗尽财力，或死于战争，因而也有利于封建割据的解体和君主权力的加强。

十字军运动增进了欧洲人对外部世界的了解。尽管双方处于战争状态，但交流也因此而加深。神圣罗马帝国皇帝腓特烈二世（1220-1250）就对伊斯兰艺术颇为欣赏，甚至把深受伊斯兰影响的西西里首府巴勒莫作为自己的首都。成千上万的西欧人离开闭塞的乡村，千里迢迢来到东方，置身于另一文明之中，见识了不同的文化、习俗，乃至东方的繁华和奢侈，必然会留下很深的印象，从而把许多感想和新的观念带回欧洲，由此产生了欧洲人对于东方的向往。

十字军东征也刺激了拉丁基督教国家与东方的贸易。诚然，贸易复兴并非由十字军东征引起，但它为欧洲商人开辟了新的市场和新的供应来源，使贸易的复兴和扩张得以持续。每当十字军攻陷一地，对于经商十分精明的意大利人都会在那里占据一块地方，以便在那里立足经商。

对欧洲而言，还有一个重要的后果，就是恢复了西方在地中海的优势。意大利的商业城市，尤其是威尼斯和热那亚，在十字军运动中起了重要作用，它们也借由十字军东征扩大了自己的势力范围。1204年后，威尼斯统治了一个真正的“海上帝国”，它占据了克里特岛和塞浦路斯，希腊的伯罗奔尼撒直至18世纪仍属威尼斯，伊奥尼亚群岛直至拿破仑占领前，也都一直掌握在威尼斯手中。因此，十字军东征之后，主宰东地中海的，已是意大利城市的海军。