古希腊的遗产

古希腊人从未能建立起一个统一的国家。从公元前8世纪到亚历山大帝国，希腊社会一直由数百个小城邦组成。这与希腊的地理环境不无关系。希腊山岭纵横，海湾交错，海岛众多，更便于建立城邦这样的政治组织，而难以实现政治统一。希腊没有中东欧那样辽阔的平原，非洲那样无垠的高原，希腊人习惯于一个确定而狭小的世界，那就是他们的城邦。

城市是文明的要素之一。早在公元前3200年前，美索不达米亚最南部的苏美尔地区，就出现了众多独立的城邦，其中最重要的有乌鲁克、乌尔、格拉什等。后起的亚述，起初就是一个共和制的城邦。甚至在专制的新亚述时期，一些大城市也仍有自治的痕迹。因此，城邦制在原始文明中不乏其例，并非由希腊首创。然而，在希腊人的手中，城邦制却发展到了极致。

生活在城邦中的希腊人有两个基本特征：追求个人自由；重视具体事务，讲求实际。而这正是欧洲文明在此后发展进程中不断得到强化的个性（个人主义）和理性（理性主义）这两大特征的萌芽。

希腊人认为，城邦是“能使人认识到自身的精神、道德和智慧力量的唯一体制”，是“通往幸福生活的唯一体制”。成熟的城邦，不是代表神明、世袭国王或祭司旨意的社会，而是一个体现自由公民意志的、自治的社会。

各城邦之间相互独立，尽可能自给自足。它们之间也相互争斗，战事不断。但在面临共同的外来威胁时，它们却能联合起来，共御外辱，希波战争中发生的情景就是如此。这是因为，尽管希腊人不能统一，但有种种因素促使他们产生同属一体的情感。他们拥有基本相同的语言，虽各邦各有方言，但能互通声气。他们崇拜共同的神祇——奥林匹斯山诸神，拥有共同的圣地——奥林匹斯山、戴尔斐神庙、提洛岛上的阿波罗神庙等。各邦往往组织宗教同盟，处理各种宗教事务，还组织竞技会和祭祀节庆，最著名的是奥林匹克竞技会，自公元前776年起每四年举行一次，起初参加的仅周边少数城邦，后来发展到很少参与希腊世界事务的远方殖民城邦也都热心参与。他们还有着从迈锡尼文明延续下来的共同的历史，并认同希腊文学共同的始祖——荷马的《伊里亚特》和《奥德赛》这两部伟大的史诗。当然，他们更有着捍卫自由的城邦制度，以免遭奴役的共同意志。

城邦的自由氛围使希腊人充满了创造性。希腊人在自由的生活中创造出理性的文化。

希腊的宗教是多神教，其基础是荷马史诗和希腊神话，其特点是人神共处，神人难分。法国著名学者埃利·富尔在其《艺术史》中这样写道：“希腊的神是‘心理实体’，‘完全有意识的怪物’，因为他们是以人的形象和人的尺度塑造出来的。宙斯和阿瑞斯、雅典娜和阿芙洛狄忒、赫尔墨斯和赫拉，他们的勇气和权威有时令人钦佩，但他们却是真正的恶棍，他们奸诈、残忍、冷酷，他们欺骗、复仇、抢掠，而且往往很愚蠢。这是因为神本来就是人。”为了雕刻出尽善尽美的神像，希腊雕刻家们雕出了栩栩如生的人物形象。希腊神像也因此而最缺少神秘色彩，体现出一种理想化的自然主义。

希腊的悲剧诗人索福克勒斯说：“世界上有许多奇迹，而最伟大的奇迹是人。”希腊人尊崇人类为宇宙间最伟大的生灵。希腊哲学家普罗泰戈拉说：“人是万物的尺度。”这就是说，应当不以神，而是以人类自身作为衡量一切的标尺。伟大的苏格拉底说：“认识自己吧！你们将因此而认识宇宙和宇宙的神祇。”这是一种世俗的、理性的世界观，它强调人的自由探索精神，崇尚知识而非教义。可以说，首先依据人的理性本质给人下定义的是希腊人，最早把理性运用于自然和社会研究的也是希腊人。正是在将注意力由神转向人的过程中，希腊人创造出了西方文明所特有的理性观念。

希腊文明不是原始文明，它大量借用了比其更早的文明的成果，但它在吸取其他文明精华的同时，创造出了自己的特色。希腊人所借用来的文明成果，如美索不达米亚的数学、天文学、医学，埃及的艺术、医学、数学、科学、建筑等等，最终都在希腊人手中获得发展，并烙上了希腊的烙印。

希腊人将理性主义和现实主义相结合，自由而充满想象力地思考问题，表达思想和情感，从而形成了后世所谓的“人文主义”，向人类馈赠了极为丰富的学术和文化遗产。

希腊古代的学术文化，首先兴起于小亚细亚。那里是希腊政治、经济、文化发展的第一个中心，不仅希腊城邦制度、兴盛的海上贸易和城市手工业是在那里发展起来的，而且那里也是希腊史诗、抒情诗、自然哲学、自然科学的故乡。据说，荷马史诗就最早传诵于小亚细亚，写作于小亚细亚。所谓希腊哲学，就发端于泰勒斯的自然哲学。其他哲学家如毕达哥拉斯、赫拉克利特、阿拉克萨哥拉斯、德谟克利特，以及西方医学鼻祖希波克拉底等，也都是公元前6世纪的小亚细亚人。这一时期小亚细亚对希腊文明的贡献是巨大的。

希腊文明的第二个也是最重要的中心，是公元前5至公元前4世纪的雅典。希波战争的胜利，使雅典成为了一个充满欢乐的城邦，公民个人权力的日益增长激励人们去探索活得更好、做得更好的道路，民主生活的推进也促使雄辩术得到发展。约公元前450年时，一批被称为“智者派”的哲学家出现了，这时的哲学被称为“观念哲学”。

希腊哲学史上最著名的代表人物苏格拉底，就生活在这一时期。他的母亲是接生婆，而他声称要“为人们的思想接生”。他把自己那种通过层层诘问的方式揭示矛盾，厘清真正意涵，引出正确答案的教导方式称为“助产术”。苏格拉底的学生中有柏拉图。柏拉图运用其老师的学说创立了一个既包含自然界又包含人类社会的综合性的哲学体系。他力图以理性的准则去安排人的政治生活，在理性的基础上重塑个人道德。他被认为提出了此后两千年西方哲学所讨论的所有问题，后来的哲学家无非是为他的哲学作注。柏拉图的学生中有亚里士多德，亚氏创造性地将希腊早期思想的知识和理论融为一体，成为古希腊思想的集大成者。他是当时最渊博的哲学家，被称为“活的百科全书”。他还于公元前343年应马其顿国王腓力之邀，担任其子亚历山大的家庭教师达三年之久。这几位哲学家、思想家对欧洲文明发展的影响既深且巨。

希腊文明发展的第三个同样具有里程碑式重要意义的中心，是希腊化时期的亚历山大城。其最辉煌的成就体现在科学领域。近东文明曾达到第一流的科学发展水平——观察自然，记录数据，改进采矿、冶金、建筑工程等方面的技术，但没有前进到自觉的科学和哲学思维的水平，往往把一切物质现象都归因于神力，也不追求逻辑的一致，没有系统地、理性地分析自然。而古希腊在这方面却取得了举世无双的成就：通过预先假设，继之以逻辑分析（演绎、推理），引出普遍规律，从而开辟了一条把科学发展为一个理性思想体系的道路。