据说，当今时代根本不存在真正的大师。这种经验绝不仅仅局限在文学方面。数学也步入了歧途，哲学也丧失了对自己的活动的理解：在各行各业，外行的声音盖过了专家。每个专家在其他成百上千个领域里也都是外行，“在谈到数学家的‘世界’时，世界就等于指数学的一切可能对象的范围”^[1]，所以，他们就放弃了正确解释的标准。

这可以与另外一种观察联系起来看，即所有这些判断都来自我们陌生的另一个世界的幽灵。在人们的意识中，新的真理已经破晓而出，但人们还不敢以真实的名字称呼它，而是以隐喻、约定的标记、符号来谈论它。我们看到了，《存在与时间》出版后，解释学观念有三次重要发展：海德格尔自己的后期著作、伽达默尔的“哲学解释学”，以及法国结构主义、后结构主义对解释学的批判，其中德里达的解构主义是该发展中最引人关注的形式。这一章的目的不是要阐述作为专有名词的哲学解释学，特别是伽达默尔哲学解释学与解构——我始终对这一做法表示怀疑，而是要说明一个学人在阅读一些新的论著之后说出不一样的东西。于是，我们在方法论上与有的批评家一样，“看起来都奇怪地说出某些和他们想说的不一样的东西”^[2]。