一、服饰禁忌：色有所尚，禁忌不同

服饰禁忌作为服饰民俗的一部分，其产生是离不开先民对于鬼神的崇拜和敬畏的。但是随着生产力的不断发展和服饰民俗的不断完善，服饰禁忌对人的影响也越来越广泛，具体体现在以下几个方面：

1．用色禁忌

中国古代对于自己服饰所用颜色的贵贱吉凶有着明确的观念，历史上各代所崇尚的至尊之色均有不同。夏朝以木立德，服色尚青；商以金立德，服色尚白；周以火立德，服色尚赤；秦以水立德，服色尚黑；其后汉尚赤、唐尚黄，宋元服色均尚黄，至明代，服色尚赤，清又复黄。虽然同一时代服饰样式男女不同、老少不同，但是颜色的追求与禁忌是相同的。黄、紫多被认为是贵色，平民不允许使用。元代之后，绿、碧、青常被认为是贱色，只有娼妓、优伶等行当中人才会使用。元代“至元五年，准中书省札，娼妓之家，家长并亲属男子，裹青巾”，所以直至现在，汉族成年男子也忌讳戴绿色帽子。

同时，在印染技术发展之后，白、黑两色往往被认为是凶色，成为汉族民间慎用的两种服色。《礼记》中提到：“为人子者，父母存，冠衣不纯素。”“素服，以送终也。”全身穿白和全身穿黑同样为人所忌讳，黑白色似乎成了与阴间沟通的专用色，连地府来勾魂的使者都是黑白无常，所以平时使用黑白色，必须与其他颜色相搭配，哪怕是寿衣，也忌用全黑。红色在中国素来代表喜庆和吉祥，婚嫁、年节时最为多用，甚至渐渐发展成红色可以镇压邪祟、趋吉避凶，比如本命年须着红色，所以，红色也成了汉族民间举行丧葬活动时最忌讳的颜色。

而这种颜色禁忌根据民族和地区的不同又有不同。对于汉族人来说是禁忌的纯白色，在蒙古族则被视为神圣、纯洁和美好的颜色，蒙古族的春节又被称为“白节”，献给神佛和尊贵客人的哈达也是白色的。而壮族“黑衣壮”一支，更是崇尚黑色。

2．服制禁忌

中国的每一朝代都有自己的衣规服制，也就是在服饰方面对人进行约束限制的规约，也就是说每个朝代都会有一个相对固定的服饰形制，这在一定意义上具有标准典范的作用，如果随意超越规制，轻则被视为奇装异服，重则可能使自己产生生命危险。清朝初期，民间有这样的说法：“生降死不降，男降女不降。”“留发不留头。”也就是活人必须遵守时下衣规服制，死人可以着古衣，男子必须剃发易服，女人可以着明朝装束。当然，不同民族的服制禁忌是不同的，如古代汉人女子忌讳穿着裸露，但是云南佤族、景颇族等民族，女子所着筒裙仅过膝。每个民族、每个时代都会有自己的衣规服制，遵守这些规制无论在哪个民族哪个时代都是必要的。

二、发展趋势：趋同尚简，西风东渐

服饰本身就是为了人类需要而存在，随着人类的发展而发展的，一些在过去至为重要的服饰习俗，现在已经成为纯粹的历史，丧失了实用价值。总体来说，服饰在当今社会的发展呈现出这种趋势：差异化减少，趋同性明显。

随着经济全球化趋势的逐渐明显，各国虽然在政治、宗教、法律等方面差异显著，但是文化的交流却越来越多，西方国家把经济发展空间扩大到世界各地的同时，也把自己的文化带到了世界各地。在这种背景下，在我国的大部分地区，西式服饰成为日常服饰的主流，西服、牛仔裤随处可见，纽约、米兰等地的时装周成为时尚的风向标，欧美流行服装更是年轻人着装的模仿对象，而民族服饰，大多已经脱离了日常服饰的范畴，成为民族盛大节日时的礼服或者是舞台装。而中国服饰本身，在质料、制作方式方面也受到了西方影响，同时，服饰的区分功能日渐减少，古时衣规服制已经不再存在，除了军警服装，服饰中等级、行业、身份的界限也越来越弱化，整体风格越来越变得简便、大方。