1

博登海默法理学

1.1

敬献给我的父亲
1.2

敬畏学术——潘汉典译博登海默1940年版
1.3

出书敬畏学术
1.4

第一篇权力与法律
1.4.1

第一章权力
1.4.1.1

第一节概说
1.4.1.2

第二节权力欲
1.4.1.3

第三节无政府制
1.4.1.4

第四节专制
1.4.2

第二章法律
1.4.2.1

第五节一般法律的本质
1.4.2.2

第六节法律的理想型
1.4.2.3

第七节法律各阶段
1.4.3

第三章正义
1.4.3.1

第八节正义的意义
1.4.3.2

第九节柏拉图的正义理想
1.4.3.3

第十节亚里士多德的正义概念
1.4.3.4

第十一节以权力分配的正义和以法律分配的正义
1.4.4

第四章法律与国家
1.4.4.1

第十二节各种学说
1.4.4.2

第十三节三种学说的批判
1.4.4.3

第十四节主权问题
1.4.5

第五章法律与其他社会支配力的差别
1.4.5.1

第十五节概说
1.4.5.2

第十六节法律与道德
1.4.5.3

第十七节法律与习惯
1.4.5.4

第十八节法律与行政
1.5

第二篇自然法
1.5.1

第六章斯多葛学派和基督教的自然法
1.5.1.1

第十九节概说
1.5.1.2

第二十节斯多葛学派的自然法
1.5.1.3

第二十一节罗马的自然法
1.5.1.4

第二十二节基督教的自然法
1.5.2

第七章古典自然法学派
1.5.2.1

第二十三节概说
1.5.2.2

第二十四节由统治者保证的自然法
1.5.2.3

第二十五节由权力分立所保证的自然法
1.5.2.4

第二十六节由多数人保证的自然法
1.5.2.5

第二十七节古典自然法的法律观和道德观
1.5.2.6

第二十八节古典自然法学派的实际成就
1.5.3

第八章现代复苏的自然法
1.5.3.1

第二十九节概说
1.5.3.2

第三十节新康德派的自然法
1.5.3.3

第三十一节自由法学运动
1.5.3.4

第三十二节狄骥的法学理论
1.5.3.5

第三十三节新经院学派与制度论
1.5.3.6

第三十四节三种理论的批判
1.6

第三篇形成法律的力量
1.6.1

第九章政治力量
1.6.1.1

第三十五节从法律到权力的转型
1.6.1.2

第三十六节法律是斗争的群体的一种妥协
1.6.1.3

第三十七节法律：统治者的自我限制
1.6.2

第十章心理力量
1.6.2.1

第三十八节 “事实”的规范力量
1.6.2.2

第三十九节和平与秩序的欲望
1.6.3

第十一章经济力量
1.6.3.1

第四十节马克思主义的法律论
1.6.3.2

第四十一节施塔姆勒对马克思主义法律论的批判
1.6.3.3

第四十二节三种理论的评价
1.6.4

第十二章民族的和种族的因子
1.6.4.1

第四十三节历史法学派
1.6.4.2

第四十四节种族的法律理论
1.6.4.3

第四十五节三个理论的评价
1.6.5

第十三章文化决定论的元素
1.6.5.1

第四十六节概说
1.6.5.2

第四十七节黑格尔
1.6.5.3

第四十八节梅因
1.6.5.4

第四十九节斯宾塞
1.6.5.5

第五十节法律：文化演进的一种工具
1.7

第四篇实证主义法理学
1.7.1

第十四章分析实证主义
1.7.1.1

第五十一节实证主义是什么？
1.7.2

第五十二节边沁与耶林
1.7.2.1

第五十三节分析法学派
1.7.2.2

第五十四节纯粹法学
1.7.2.3

第五十五节法律命令论的批判
1.7.3

第十五章社会学实证主义
1.7.3.1

第五十六节欧洲法理学上的社会实证主义
1.7.3.2

第五十七节美国的社会法学
1.7.3.3

第五十八节美国法理学的现实主义运动
1.7.3.4

第五十九节梯马舍夫的法律社会学
1.7.3.5

第六十节法律社会学的功能
1.8

参考文献
1.9

索引
1.9.1

关于美国“综合法学”的几点思考——潘译《法理学》整理记(代后记)
1.10

一、博氏1940年版《法理学》中译本出版缘起及意义
1.11

二、有关博登海默著作中译本的一段学术史考察
1.12

三、美国“综合法学”注584代表人物霍尔与博登海默的初步比较
1.13

四、美国综合法学的起始时间可以提前
1.14

五、博登海默比霍尔更强调法的价值

1.6 第三篇形成法律的力量

第三篇形成法律的力量

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