此书开卷第一回也。作者自云，因曾历过一番梦幻之后，故将真事隐去，而借“通灵”（这里指“性灵已通”的顽石，即小说的主人公贾宝玉）之说，撰此《石头记》一书也。故曰“甄士隐（“真事隐”的谐音。甄，zhēn）”云云。又自云，今风尘（这里客指居在外，到处奔波，备受艰辛）碌碌一事无成，忽念及当日所有之女子，一一细考较去，觉其行止见识皆出于我之上，何我堂堂须眉（胡子和眉毛，这里代指男子）诚不若彼裙钗（古时女子穿的裙子和头上戴的一种首饰，这里代指女子。钗，chāi）哉，实愧则有馀（yú，同“余”），悔又无益之大无可如何之日也。当此时，自欲将已往所赖天恩祖德（皇帝的恩惠，祖宗的功德。这是古代例行的恭维话），锦衣纨绔（锦衣，锦缎做的上衣。纨绔，细绢做的裤子。这是古代贵族子弟的华丽服装。纨绔，wánkù）之时，饫（yù，饱食）甘餍（yàn，吃得过饱）肥之日，背父兄教育之恩，负师友规谈（规劝，教训）之德，以致今日一技无成半生潦倒之罪，编述一集以告天下人，虽我之罪固不能免，然闺阁（女子的卧室，这里泛指女子）中本自历历有人，万不可因我之不肖（品行不好。肖，xiào），自护己短，一并使其泯灭也。虽今日之茅椽（古时放在檩子架屋瓦的木条。椽，chuán）蓬牖（yǒu，窗子），瓦灶绳床（一种用绳子绷成的坐具），其晨风夕月（即“风晨月夕”），阶柳庭花，亦未有妨我之襟怀笔墨者，虽我未学，下笔无文，又何妨用假语村言敷演（叙述并借以发挥推演）出一段故事来，以悦人之耳目哉。故曰“贾雨村”云云。乃是第一回题纲正义也。开卷即云“风尘怀闺秀”，则知作者本意原为记述当日闺友闺情，并非怨世骂时之书矣；虽一时有涉于世态，然亦不得不叙者，但非其本旨耳。阅者切记之。

列位看官，你道此书何来，说起根由虽近荒唐，细按（àn，考查，研究）则深有趣味，待在下将此来历注明，方使阅者了然不惑（huò，疑惑，不明白）。

原来女娲氏炼石补天（古代神话，天原来不完整，女娲氏炼五色石将天补好。见《淮南子·览冥训》。《列子·汤问》也有类似的记载。女娲氏，传说中的上古“三皇”之一，又称“娲皇”）之时，于大荒山无稽（jī）崖炼成高经十二丈，方经二十四丈顽石三万六千五百零一块。娲皇氏只用了三万六千五百块，只单单的剩了一块未用，便弃在此山青埂（作者虚拟的山峰名称，青埂谐音“情根”）峰下。谁知此石自经煅炼之后，灵性已通，因见众石俱得补天，独自己无材不堪入选，遂自怨自叹，日夜悲号惭愧。

一日正当嗟悼之际，俄见一僧一道远远而来，生得骨格不凡，丰神迥异，说说笑笑来至峰下，坐于石边，高谈快论。先是说些云山雾海神仙玄幻之事；后便说到红尘（佛教指人世间）中荣华富贵。此石听了，不觉打动凡心，也想要到人间去享一享这荣华富贵；但自恨粗蠢，不得已便口吐人言，向那僧道说道：“大师，弟子蠢物不能见礼了。适闻二位谈那人世间荣耀繁华，心切慕之。弟子质虽粗蠢，性却稍通，况见二师仙形道体，定非凡品，必有补天济世之材，利物济人之德，如蒙发一点慈心，携带弟子得入红尘，在那富贵场中温柔乡里受享几年，自当永佩洪恩，万劫（佛教语，意为宇宙的一次循环，由成到毁叫一劫）不忘也。”二仙师听毕，齐憨（hān，傻）笑道：“善哉，善哉。那红尘中却有些乐事，但不能永远依恃（倚仗。恃，shì）；况又有‘美中不足，好事多魔’八个字紧相联属，瞬息间则又乐极悲生，人非物换，究竟是到头一梦，万境归空，倒不如不去的好。”

这石凡心已炽（chì，这里指强烈），那里听得进这话去，乃复苦求再四。二仙知不可强制，乃叹道：“此亦静极思动，无中生有之数也。既如此，我们便携你去受享受享，只是到不得意时，切莫后悔。”石道：“自然，自然。”那僧又道：“若说你性灵，却又如此质蠢，并更无奇贵之处，如此也只好踮脚而已。也罢，我如今大施佛法助你助，待劫终之日，复还本质，以了此案。你道好否？”石头听了，感谢不尽。那僧便念咒（zhòu，咒语）书符（驱使鬼神、治病延年的秘密文书），大展幻术，将一块大石登时变成一块鲜明莹洁的美玉，且又缩成扇坠大小的可佩可拿。那僧托于掌上，笑道：“形体倒也是个宝物了，还只没有实在的好处，须得再镌（juān，雕刻）上数字，使人一见便知是奇物方妙；然后好携你到那昌明隆盛（光明发达，繁荣兴盛）之邦，诗礼簪缨（zān yīng，指古时官帽上的缨子，这里代指为官的人）之族，花柳繁华地，温柔富贵乡去安身乐业。”石头听了，喜之不尽，乃问道：“不知赐了弟子那几件奇处，又不知携了弟子到何地方，望乞明示，使弟子不惑。”那僧笑道：“你且莫问，日后自然明白的。”说着，便袖笼了这石，同那道人飘然而去，竟不知投奔何方何舍。

后来又不知过了几世几劫，因有个空空道人访道求仙，从这大荒山无稽崖青埂（作者虚拟的山峰名称，青埂谐音“情根”）峰下经过，忽见大块石上字迹分明，编述历历。空空道人乃从头一看，原来就是无材补天，幻形入世，蒙茫茫大士渺渺（miǎo miǎo）真人携（xié）入红尘，历尽离合悲欢炎凉世态的一段故事。后面又有一首偈（jì，佛经中的一种唱词）云：

“无材可去补苍天，枉入红尘若许年。

此系身前身后事，倩（qìng，请别人代自己做事）谁记去作奇传（传奇）。”诗后便是此石坠落之乡，投胎之处，亲自经历的一段陈迹故事。其中家庭闺阁琐事以及闲情诗词倒还全备，或可适趣解闷，然朝代年纪地舆（地域）邦国，却反失落无考。

空空道人遂向石头说道：“石兄，你这一段故事，据你自己说有些趣味，故编写在此，意欲问世传奇。据我看来，第一件无朝代年纪（年代。古时候十二年为一纪）可考，第二件并无大贤大忠理朝廷治风俗的善政；其中只不过几个异样女子，或情或痴，或小才微善，亦无班姑（这里指班昭）蔡女（此处指蔡文姬）之德能。我纵抄去，恐世人不爱看呢。”石头笑答道：“我师何太痴也！若云无朝代可考，今我师假借汉唐等年纪添缀（zhuì），又有何难？但我想历来野史皆蹈一辙，莫如我不借此套者反倒新奇别致，不过只取其事体情理罢了，又何必拘拘于朝代年纪哉？再者，市井俗人喜看理治之书者甚少，爱看适趣闲文者特多。历来野史（这里指古代私家编撰的史书，与官修的史书相对而言），或讪谤（shàn bàng，诋毁，诽谤）君相，或贬人妻女，奸淫凶恶不可胜数；更有一种风月笔墨（这里指专门宣扬色情的低级下流的文字），其淫秽（淫乱下流。秽，huì）污臭，荼毒（毒害，残害。荼，tú）笔墨，坏人子弟，又不可胜数；至若佳人才子等书，则又千部共出一套，且其中终不能不涉于淫滥，以致满纸潘安子建西子文君，不过作者要写出自己的那两首情诗艳赋来，故假拟出男女二人名姓，又必旁出一小人其间拨乱，亦如剧中之小丑然，且鬟婢（huán bì）开口，即者也之乎非文（书中所用的文言词语）即理（书中宣扬的封建主义的迂腐说教）。故逐一看去，悉皆自相矛盾大不近情理之说，竟不如我半世亲睹亲闻的这几个女子，虽不敢说强似前代所有书中之人，但事迹原委亦可消愁破闷，也有几首歪诗熟词可以喷饭供酒；至若离合悲欢，兴衰际遇，则又追踪蹑（niè，追随）迹，不敢稍加穿凿（牵强附会），徒为供人之目而反失其真传者。今之人，贫者日为衣食所累，富者又怀不足之心，纵一时稍闲，又有贪淫恋色好货寻愁之事，那里有工夫去看那理治之书。所以我这一段故事，也不愿世人称奇道妙，也不定要世人喜悦检读，只愿他们醉馀饱卧之时，或避世去愁之际，把此一玩，岂不省了些寿命筋力，就比那谋虚逐妄（谋求、追逐将要幻灭的东西），却也省了口舌是非之言，腿脚奔忙之苦；再者亦令世人换新眼目，不比那些胡牵乱扯，忽离忽遇，满纸才人淑女子建文君红娘小玉等，通共熟套之旧稿。我师以为何如？”

空空道人听如此说，思忖（cǔn，思量）半晌，将这石头记再细阅一遍，因见上面虽有些指奸责佞贬恶诛邪（痛骂、斥责邪恶、好谄之人。佞，nìng）之语，亦非伤时骂世之旨；乃至君仁臣良父慈子孝，凡伦常所关之处，皆是称功颂德眷眷无穷，实非别书之可比。虽其中大旨谈情，亦不过实录其事，又非假拟妄称，一味淫邀艳约私讨偷盟（méng，约定，盟约）之可比。因毫不干涉时世，方从头至尾抄录回来，问世传奇；因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空，遂易名为情僧，改“石头记”为“情僧录”。东鲁孔梅溪（《红楼梦》最早的读者、评者之一，应该是与作者关系密切的一位亲友）则题曰“风月宝鉴”。后因曹雪芹于悼（dào）红轩中披阅十载，增删五次，纂（zuǎn，编辑）成目录，分出章回，则题曰“金陵十二钗”。并题一绝云：

“满纸荒唐言，一把辛酸泪。

都云作者痴，谁解其中味。”

出则既明，且看石上是何故事。按那石上书云：

当日地陷东南，这东南一隅有处曰姑苏（苏州），有城曰阊门（苏州的一个城门。阊，chāng）者，最是红尘中一二等富贵风流之地。这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方窄狭，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦（退休居住乡里的官宦。宦，huàn），姓甄（zhēn），名费，字士隐。嫡妻（dí qī，即正妻，原配妻子）封氏，情性贤淑，深明礼义。家中虽不甚富贵，然本地便也推他为望族（封建社会有钱有势、有声望的家族）了。因这甄士隐禀性（天生的脾性）恬淡，不以功名为念，每日只以观花修竹酌酒吟诗为乐，倒是神仙一流人品。只是一件不足，如今年已半百，膝下无儿，只有一女，乳名英莲，年方三岁。

一日，炎夏永昼（这里指很长的白天），士隐于书房闲坐，至手倦抛书，伏几少憩（qì，休息），不觉朦胧睡去。梦至一处，不辨是何地方。忽见那厢来了一僧一道，且行且谈。只听道人问道：“你携了这蠢物，意欲何往？”那僧笑道：“你放心，如今现有一段风流公案正该了结，这一干风流冤家尚未投胎入世。趁此机会就将此蠢物夹带于中，使他去经历经历。”那道人道：“原来近日风流冤孽（niè，罪因）又将造劫历世（佛教用语，指到人世间经历一番苦难生活）不成。但不知落于何方何处？”那僧笑道：“此事说来好笑，竟是千古未闻的罕事。只因西方灵河岸上三生石畔有绛（jiàng，深红色）珠草一株，时有赤瑕（xiá）宫神瑛（yīng）侍者日以甘露灌溉，这绛珠草始得久延岁月。后来既受天地精华，复得雨露（又名“天酒”，古人认为甘露降则天下太平）滋养，遂得脱却草胎木质得换人形，仅修成个女体，终日游于离恨天外，饥则食蜜青果（即甜的野果）为膳（shàn），渴则饮（喝）灌愁海水为汤；只因尚未酬报灌溉之德，故其五衷（即心、肝、脾、肺、肾五脏，这里指内心）便郁结着一段缠绵不尽之意。恰近日这神瑛侍者凡心偶炽（chì），乘此昌明太平朝世，意欲下凡，造历幻缘，已在警幻仙子案前挂了号。警幻亦曾问及灌溉之情未偿，趁此倒可了结的。那绛珠仙子道：‘他是甘露之惠，我并无水可还。他既下世为人，我也去下世为人，但把我一生所有的眼泪还他，也偿还得过他了。’因此一事，就勾出多少风流冤家来，陪他们去了结此案。”

那道人道：“果是罕闻，实未闻有还泪之说。想来这一段故事比历来风月故事更加琐碎细腻了。”那僧道：“历来几个风流人物，不过传其大概以及诗词篇章而已，至家庭闺阁（guīgé，宫中的小门，指宫禁，后多指女子卧室）中一饮一食，总未述记；再者，大半风月故事，不过偷香窃玉（比喻引诱妇女）暗约私奔而已，并不曾将儿女之真情发泄一二。想这一干人入世，其情痴色鬼贤愚不肖者，悉与前人传述不同矣。”那道人道：“趁此何不你我也去下世度脱几个，岂不是一场功德。”那僧道：“正合吾意。你且同我到警幻仙子宫中将这蠢物交割清楚。待这一干风流孽鬼下世（佛教称人诞生，也说“落尘”）已完，你我再去。如今虽已有一半落尘（佛教称人诞生，也说“下世”），然犹未全集。”道人道：“既如此，便随你去来。”

却说甄士隐俱听得明白，但不知所云蠢物系何东西。遂不禁上前施礼，笑问道：“二仙师请了。”那僧道也忙答礼相问。士隐因说道：“适闻仙师所谈因果实人世罕闻者，但弟子愚浊不能洞悉明白，若蒙大开痴顽，备细一闻，弟子则洗耳谛听，稍能警省，亦可免沉沦之苦。”二仙笑道：“此乃玄机（指宗教的深奥微妙的义理）不可预泄者，到那时只不要忘了我二人，便可跳出火坑矣。”士隐听了，不便再问，因笑道：“玄机不可预泄，但适云蠢物不知为何，或可一见否？”那僧道：“若问此物，倒有一面之缘。”说着，取出递与士隐。

士隐接了看时，原来是块鲜明美玉，上面字迹分明，镌（juān，雕刻）着“通灵宝玉”四字，后面还有几行小字。正欲细看时，那僧便说已到幻境，便强从手中夺了去，与道人竟过一大石牌坊，上书四个大字乃是“太虚幻境”，两边又有一副对联，道是：

“假作真时真亦假，无为有处有还无。”

士隐意欲也跟了过去，方举步时，忽听一声霹雳（pī lì），有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉（rǎn rǎn，叶子柔软下垂），梦中之事便忘了对半。又见奶母正抱了英莲走来。士隐见女儿越发生得粉妆玉琢，乖觉可喜，便伸手接来，抱在怀内，斗他顽耍一回，又带至街前，看那过会的热闹。

方欲进来时，只见从那边来了一僧一道，那僧则癞头跣（xiǎn，光着）脚，那道则跛足蓬头，疯疯癫癫，挥霍（这里是洒脱、无拘束、动作轻快的意思）谈笑而至。及到了他门前，看见士隐抱着英莲，那僧便大哭起来，又向士隐道：“施主，你把这有命无运累及爹娘之物，抱在怀内作甚！”士隐听了，知是疯话，也不去睬他。那僧还说：“舍我罢，舍我罢！”士隐不耐烦，便抱女儿撤身要进去，那僧乃指着他大笑，口内念了四句言词道：

“惯养娇生笑你痴，

菱花（指后来的香菱）空对雪（谐音“薛”，指薛蟠）澌澌（sī sī，象声词，形容风雪雨水声，这里指下雪声）。

好防（要注意提防）佳节元宵后，

便是烟消火灭时。”

士隐听得明白，心下犹豫，意欲问他们来历，只听道人说道：“你我不必同行，就此分手，各干营生去罢。三劫后，我在北邙（máng）山等你，会齐了，同往太虚幻境销号。”那僧道：“最妙，最妙。”说毕，二人一去，再不见个踪影了。士隐心中此时自忖，这两个人必有来历，该试一问，如今悔却晚也。

这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内，寄居的一个穷儒，姓贾名化，表字时飞，别号雨村者，走了出来。这贾雨村原系湖州人氏，也是诗书仕宦之族（指封建官僚家庭），因他生于末世，父母祖宗根基已尽，人口衰丧，只剩得他一身一口，在家乡无益，因进京求取功名，再整基业。自前岁来此，又淹蹇（yān jiǎn，这里指行动不顺利，停留，阻滞）住了，暂寄庙中安身，每日卖字作文为生，故士隐常与他交接。当下雨村见了士隐，忙施礼陪笑道：“老先生倚门伫（zhù）望，敢是街市上有甚新闻否？”士隐笑道：“非也。适因小女啼哭，引他出来作耍，正是无聊之甚。兄来得正妙，请入小斋一谈，彼此皆可消此永昼（这里指很长的白天）。”说着便令人送女儿进去，自携了雨村来至书房中。小童献茶，方谈得三五句话，忽家人飞报严老爷来拜。士隐慌的忙起身谢罪道：“恕诳驾（失陪，客套话。诳，kuáng，欺骗，欺诈）之罪，略坐，弟即来陪。”雨村忙起身亦让道：“老先生请便。晚生乃常造之客，稍候何妨。”说着，士隐已出前厅去了。

这里雨村且翻弄书籍解闷。忽听得窗外有女子嗽声，雨村遂起身往窗外一看，原来是一个丫鬟在那里掐花，生得仪容不俗，眉目清秀，虽无十分姿色，却也有动人之处，雨村不觉看得呆了。那甄家丫鬟掐（摘下，取下）了花，方欲走时，猛抬头见窗内有人，敝巾旧服虽是贫窘，然生得腰宽背厚，面阔口方，更兼剑眉星眼，直鼻权腮。这丫鬟忙转身回避，心下乃想：“这人生得这样雄壮，却又这样蓝缕（lán lǚ，指衣服十分破烂），想他定是我家主人常说的什么贾雨村了，每有意帮助周济，只是无甚机会。我家并无这样贫窘亲友，想定是此人无疑了。怪道又说他必非久困之人。”如此想来，不免又回头两次。

雨村见他回头，便以为这女子心中有意于他，便狂喜不禁，自为此女子必是个巨眼英雄（指有眼力而才智杰出的人），风尘中之知己也。一时小童进来，雨村打听得前面留饭，不可久待，遂从夹道中自便出门去了。士隐待客既散，知雨村自便，也不去再邀。

一日，早又中秋佳节。士隐家宴已毕，乃又另具一席于书房，却自己步月至庙中来邀雨村。原来雨村自那日见了甄家之婢，曾回顾他两次，自为是个知己，便时刻放在心上。今又正值中秋，不免对月有怀，因而口占五言一律云：

“未卜（不能预测）三生愿，频添一段愁。闷来时敛额（皱眉），行去几回头。

自顾（回头看）风前影，谁堪（能够）月下俦（chóu）。蟾光（月光）如有意，先上玉人楼。”

雨村吟罢，因又思及平生抱负苦未逢时，乃又搔首对天长叹，复高吟一联曰：

“玉在椟（dú，木柜，木匣）中求善价，钗于奁（lián，古代盛梳妆用品的匣子）内待时飞。”

恰值士隐走来听见，笑道：“雨村兄真抱负不浅也！”雨村忙笑道：“岂敢。不过偶吟前人之句，何敢狂诞至此。”因问：“老先生何兴至此？”士隐笑道：“今夜中秋，俗谓团圆之节，想尊兄旅寄僧房，不无寂寥之感，故特具小酌（zhuó），邀兄到敝斋一饮，不知可纳芹意（对人有所赠送时的谦辞）否？”雨村听了，并不推辞，便笑道：“既蒙谬爱，何敢拂此盛情。”说着，便同士隐过这边书院中来。

须臾（一会儿）茶毕，早已设下杯盘，那美酒佳肴自不必说。二人归坐，先是款斟慢饮，渐次谈至兴浓，不觉飞觥（gōng，古代青铜制的酒器）限斝（jiǎ，古代青铜制的酒器）起来。当时街坊上家家箫管，户户弦歌，当头一轮明月飞彩凝辉，二人愈添豪兴，酒到杯干。雨村此时已有七八分酒意，狂兴不禁，乃对月寓怀，口号一绝云：

“时逢三五便团圆，满把晴光护玉栏。

天上一轮才捧出，人间万姓仰头看。”

士隐听了，大叫妙哉。“吾每谓兄必非久居人下者，今所吟之句，飞腾之兆已见，不日可接步履于云霓之上（指登上朝廷做高官。云霓，比喻朝廷）矣。可贺加贺。”乃亲斟（zhēn，倒酒）一斗为贺。雨村因干过，叹道：“非晚生酒后狂言，若论时尚之学（当时流行的学问），晚生也或可去充数沽名（gūmíng，故意做作或用某种手段谋取名誉），只是目今行囊（行李，包裹）路费一概无措，神京（京城）路远，非赖卖字撰（zhuàn，编写，编辑）文即能到者。”士隐不待说完，便道：“兄何不早言？愚（谦辞，指我）每有此心，但每遇兄时，兄并未谈及，愚故未敢唐突。今既及此，愚虽不才，义利二字却还识得。且喜明岁正当大比，兄宜作速入都，春闱（春季在京城举行的科举会试。闱，wéi）一捷，方不负兄之所学也。其盘费馀事弟自代为处置，亦不枉兄之谬识矣。”当下即命小童进去，速封五十两白银并两套冬衣。又云：“十九日乃黄道之期（黄道吉日，泛指宜于办事的好日子），兄可即买舟西上，待雄飞高举，明冬再晤（wù，会晤、见面的意思），岂非大快之事耶！”雨村收了银衣，不过略谢一语，并不介意，仍是吃酒谈笑。那天已交三鼓，二人方散。

士隐送雨村去后，回房一觉，直至红日三竿方醒。因思昨夜之事，意欲再写两封荐书与雨村带至都中去，使雨村投谒（yè，拜见）个仕宦（shì huàn，指官员）之家，为寄足之地。因使人过去请时，那家人去了回来说：“和尚说，贾爷今日五鼓已进京去了，也曾留下话与和尚转达老爷，说读书人不在黄道（吉日）黑道（凶日，这一天做事不利），总以事理为要，不及面辞了。”士隐听了，也只得罢了。

真是闲处光阴易过，倏忽（很快地。倏，shū）又是元宵佳节矣。因士隐命家人霍启抱了英莲去看社火（旧时村社迎神所扮演的杂戏）花灯，半夜中霍启因要小解，便将英莲放在一家门槛上坐着，待他小解完了来抱时，那有英莲的踪影。急得霍启直寻了半夜，至天明不见，那霍启也就不敢回来见主人，便逃往他乡去了。那士隐夫妇见女儿一夜不归，便知有些不妥，再使几人去寻找，回来皆云连音响皆无。夫妻二人半世只生此女，一旦失落，岂不思想，因此昼夜啼哭，几乎不曾寻死。看看的一月，士隐先就得了一病，当时封氏孺人（妻子）也因思女构疾，日日请医调治。

不想这日三月十五，葫芦庙中炸供（用油煎炸供神用的食品），那些和尚不加小心，致使油锅火逸，便烧着窗纸。此方人家多用竹篱木壁，大抵也因劫数（遇大灾难，遭厄运），于是接二连三，牵五挂四，将一条街烧得如火焰山一般。彼时虽有军民来救，那火已成了势，如何救得下？直烧了一夜，方渐渐的熄去，也不知烧了几家。只可怜甄氏在隔壁，早已烧成一片瓦砾（wǎ lì，指破碎的砖瓦）场了，只有他夫妇并几个家人的性命不曾伤了。急得士隐惟跌足长叹而已。只得与妻子商议，且到田庄上去安身。偏值近年水旱不收，鼠盗（对盗贼的蔑称）蜂起，无非抢田夺地，民不安生，因此官兵剿捕（jiǎo bǔ，指围追逮捕），难以安身。士隐只得将田庄都折变了，便携了妻子与两个丫鬟，投他岳丈家去。

他岳丈名唤封肃，本贯大如州人氏，虽是务农，家中都还殷实（yīn shí，充实，富有）。今见女婿这等狼狈而来，心中便有些不乐。幸而士隐还有折变田产的银子未曾用完，拿出来托他随分就价置些房地，为后日衣食之计（生计，指谋生的办法）。那封肃便半哄半赚（骗），些须与他些薄田朽屋。士隐乃读书之人，不惯生理稼穑（jià sè，指农业劳动）等事，勉强支持了一二年，越觉穷了下去。封肃每见面时，便说些现成话；且人前人后又怨他们不善过活，只一味好吃懒做等语。士隐知投人不着，心中未免悔恨；再兼上年惊吓，急忿怨痛，已有积伤：暮年之人贫病交攻，竟渐渐的露出那下世（去世）的光景来。

可巧这日拄了拐，挣扎到街前散散心，忽见那边来了一个跛足（bǒzú，腿或脚有残疾，走起路来身体左右摇晃）道人，疯狂落拓（疯疯癫癫，无拘无束），麻屣鹑衣（穿着用麻编的鞋和破旧的衣服。屣，xǐ。鹑，chún），口内念着几句言词道：

“世人都晓神仙好，惟有功名忘不了，

古今将相在何方，荒塚（长满荒草的坟。塚，zhǒng）一堆草没了。

世人都晓神仙好，只有金银忘不了，

终朝（一天到晚）只恨聚无多，及到多时眼闭了。

世人都晓神仙好，只有娇（jiāo，容貌美好）妻忘不了，

君生日日说恩情，君死又随人去了。

世人都晓神仙好，只有儿孙忘不了，

痴心父母古来多，孝顺儿孙谁见了。”

士隐听了，便迎上来道：“你满口说些什么？只听见些‘好了’‘好了’。”那道人笑道：“你若果听见‘好了’二字还算你明白。可知世上万般，‘好’便是‘了’，‘了’便是‘好’。若不‘了’，便不‘好’；若要‘好’，须是‘了’。我这歌儿便名《好了歌》。”士隐本是有宿慧（sù huì，先天的智慧）的，一闻此言，心中早已彻悟（宗教用语，即非常透彻地理解了宗教的道理），因笑道：“且住，待我将你这《好了歌》解注出来何如？”道人笑道：“你解，你解。”士隐乃说道：

“陋室空堂，当年笏（hù，封建时代臣子上朝时拿着的供记事用的象牙板）满床。衰草枯杨，曾为歌舞场。蛛丝儿结满雕梁（雕画着各种花纹的屋梁，指贵族官僚的住处）。绿纱今又糊在蓬窗上。说甚么脂正浓，粉正香，如何两鬓又成霜。昨日黄土陇（黄土丘，指坟地）头送白骨，今宵红灯帐底卧鸳鸯。金满箱，银满箱，转眼乞丐人皆谤。正叹他人命不长，那知自己归来丧。训有方，保不定日后作强梁（强横凶暴，指强盗）。择膏粱（肥肉精米，指游手好闲的贵族子弟），谁承望（料想）流落在烟花巷。因嫌纱帽小，致使锁枷扛。昨怜破袄寒，今嫌紫蟒（紫色的绣有蟒、龙等图案的官服）长。乱烘烘，你方唱罢我登场，反认他乡（这里指拥有功名、金银、娇妻、儿孙等的尘世生活）是故乡（这里指超脱尘世生活的虚无境界）。甚荒唐。到头来，都是为他人作嫁衣裳。”

那疯跛道人听了拍掌笑道：“解得切（确切，恰当），解得切！”士隐便说一声：“走罢！”将道人肩上搭连（dā lian，即“褡连”，一种布口袋）抢了过来背着，竟不回家，同了疯道人飘飘而去。当下烘动街坊众人，当作一件新闻传说。封氏闻得此信，哭个死去活来，只得与父亲商议，遣人各处访寻，那讨音信。无奈何，少不得依靠着他父母度日。幸而身边还有两个旧日的丫鬟伏侍，主仆三人日夜作些针线发卖，帮着父亲用度。那封肃虽然日日抱怨，也无可奈何了。

这日，那甄家大丫鬟在门前买线，忽听街上喝道（封建时代官员出行时，前面的引路差役喝令行人让道）之声，众人都说新太爷到任。丫鬟隐在门内看时，只见军牢快手（泛指差役）一对一对的过去，俄而大轿内抬着一个乌帽猩袍（鲜红色的袍子）的官府过去。丫鬟倒发了个怔，自忖这官好面善，倒像在那里见过的。于是进入房中，也就丢过不在心上。至晚间正待歇息之时，忽听一片声打的门响，许多人乱嚷，说本府太爷的差人来传人问话。封肃听了，吓得目瞪口呆，不知有何祸事，且听下回分解。