开元二十九年三月，王维知南选毕，回到长安复命，不久就做出了一桩让人意想不到的事，就是辞官隐居南山。用现在时髦的话说，就是“惊天大逆转”，来了一个一百八十度的大转折。

说不准确，这是王维的第几次隐居了。更说不清楚，王维何以要隐居。

我们一直视“仕”为积极入世，而把“隐”视为消极避世。兼济天下的出仕观指向外部世界，按照“天下”原则行事；而独善其身的归隐观则指向内心，依照“自身”原则设计。一般而言，隐者多是带性负气之人。因此，对于王维的隐居，一般的解读是：因为看不惯朝廷的黑暗，因为与李林甫政见不合。这种解释，我们不敢说是皮相之见，但也顶多只是其隐居的原因之一。

王维知南选回到长安，其密友如张諲、裴迪、崔兴宗等已隐南山。王维似是追随友人而有此隐之选择的，其《戏赠张五弟諲三首》似可为我们提供些许信息。张諲以王维为兄，也与李颀友善，三人同为诗酒丹青之契。王维盛赞张諲的书画：“屏风误点惑孙郎，团扇草书轻内史”（《故人张諲工诗善易卜兼能丹青草隶顷以诗见赠聊获酬之》）；李颀对其也有“诗堪记室（左思）始风流，画与将军（顾恺之）作勍敌”（《咏张五山水》）的极评。王维赠诗五弟，可谓“效陶”写法，其所表现的也是陶潜归田的欣喜。三首诗均用人我对比的写法，逐层递进，展现出由赞美到歆羡、再到决定归隐的心路历程。诗之其一云：“日高犹自卧，钟动始能饭。领上发未梳，妆头书不卷。清川兴悠悠，空林对偃蹇。青苔石上净，细草松下软。窗外鸟声闲，阶前虎心善。”这是写张五弟慵懒之至，恬静之极，也享受之至。末六句，诗人感悟道：“徒然万象多，澹尔太虚缅。一知与物平，自顾为人浅。对君忽自得，浮念不烦遣。”这几句主要是自写，自觉道根尚浅，然五弟在侧而忽有启悟，浮念全消矣。诗之其二，盛赞五弟，对与世无争、自在安逸的隐居生活充满神往，末四句委婉表达隐退之愿：“望此去人世，渡水向吾庐。岁晏同携手，只应君与予。”因为五弟“与己合志”，自己亦决意归隐，与其携手同游，纵情山水而尽情享受大自然的清虚宁静。诗之其三，先写五弟捕猎、垂钓的日常生活，然后着力自写道：

我家南山下，动息自遗身。入鸟不相乱，见兽皆相亲。

云霞成伴侣，虚白侍衣巾。何事须夫子，邀予谷口真。

意思是：我也早就有家南山的想法了，何须五弟相邀呢。王维终于大彻大悟了，不只停留在对张五弟闲适田园的歆羡上，而落实在回归同隐的行动上了。诗中“谷口真”，典出《汉书》。汉褒中人郑朴，字子真，居谷口，世号“谷口子真”。谷口子真耕于岩石之下，修道守默，汉成帝时大将军王凤礼聘之，而不为所动。据此诗可见，王维显然已在南山安“家”，且以“谷口真”自比，说自己隐居于此，清静远尘，动息遗身，与鸟兽同群，与云霞作伴，真可谓忘乎所以而其乐无穷也。我们读出了王维归隐后的非常惬意，读出了他置身田园的十分享受。

终南山，又名太乙山、地肺山、周南山等，古人言此山居于天之中，都之南，故名为“中南山”。《诗经》《山海经》里称之为“南山”。自秦始皇、汉武帝起，山中始建老子祠庙。魏晋南北朝时期，这里的道观庙宇急剧增修。李渊称帝后，武德初（618-626年）修建了规模宏大的宗圣宫。南山的地形奇险，景色奇绝，极擅描绘的李白都感到无法形容而有“秀色难为名”之感叹。终南山，更是最佳隐居地。因为终南山紧挨着长安城，成为唐代政治文化中心长安城的天然屏障。对于唐人来说，隐于南山，主要考虑的是易于进退，易于把名声做出来。七到九世纪期间，似乎每一位重要人物，以及每一位想成为重要人物的人，在终南山都有一座别墅或茅庐。终南山之隐，人满为患，各种隐士，不计其数，其中有迹可考者可达数千人。《新唐书·卢藏用传》记曰：卢藏用少以文辞才学著称，然举进士而不得调，与兄征明偕隐终南山。后被武则天征召入朝，累官至吏部侍郎、尚书右丞。这被司马承祯讥为“终南捷径”。唐玄宗登基后，卢藏用以依附太平公主的罪名被流放岭南。不过，他倒还是个很重情义的人。其与陈子昂友善，子昂死后，藏用善抚其孤，人称其能终始交。卢藏用编《陈伯玉文集》，赞子昂“卓立千古，横制颓波，天下翕然，质文一变”。陈子昂名噪天下，卢功大矣。

王维选择南山隐居，是否也有卢藏用的用心呢？

辞官隐居南山，应该说是时王维已得“蓝田别墅”。“蓝田别墅”曾为宋之问所有。宋之问于玄宗先天元年（712）被赐死。宋之问死后，别业曾由其弟宋之悌经营。宋之悌于开元年间历任右羽林将军、益州长史、剑南节度使及太原尹等要职，后以事流贬交趾（今越南河内）。李白的《江夏别宋之悌》当作于唐玄宗开元二十年（734），可能就是之悌赴交趾贬所时。别业此后让王维得手。日本的小林太市郎就认为，王维开元十四年从济州归长安后就买了辋川庄。同样是日本学者的入谷仙介则否定其看法，认为那时王维在经济上、心理上都不具备购买的可能。得手蓝田别业应该是在开元二十八年南选归来落脚长安后^[1]。即便是采入谷仙介之说，我们判定王维“家南山”的家就是蓝田别业，在时间上似也不扞格。

蓝田别业在辋川。清代胡元瑛《辋川》载：“辋川在县南峣山之口，水沦涟如车辋，故名。”辋川位于今西安南郊蓝田县的西南，距西安城不到三十里地，是秦岭北麓极秀美处，其间山峰秀丽，水系发达，可耕可牧，能渔能樵，最是适宜修身养性。王维写过不少关于园林别业方面的诗文，反映了他对园林的钟情，也反映了他的园林审美思想。因早年经常出入于诸王的皇家园林，也因为太多地访问各类私家园林，王维培养起对园林别业的特别兴趣与品鉴能力，也积累了极为丰富的造园经验，成为一代造园大师。王维对蓝田别业的经营，是一个不断完善的漫长过程。他充分调动了其积淀已久的园林别业记忆，调动诗书画乐的多种艺术，而依据辋川的山水形势与空间位置，种植花木、堆叠奇石、建造亭台，构筑水榭，形成了动静照应、虚实相生的形势，建构起主宾和合、声色攸关的意境，先后建起了孟城坳、华子冈、竹里馆、辛夷坞等20处景点，把长约10余里的辋川山谷，经营成一处环境清幽、绝尘脱俗的园林胜地，建成了集唐代园林之盛的大型山水园林，也极大地丰富了中国的园林美学与别业文化。北宋吕大忠在《辋川集》中赞其辋川别业“胜冠秦雍”。康乾盛世修“圆明园”，其十大园林美景中就有王维的辋川别业，另名为“北远山庄”。

“我家南山下”，王维选择南山隐居，非常倾心于他的这处别业的经营，经营辋川别业也让王维大显造园的美学才华。