王维二十一岁登第而解褐，实现了他少年游侠京城的入仕之梦。

据说，王维高中乃至为官，都有贵人相助。

不过，王维在京城的上层皇族中人缘特好，这倒是事实。除了“诸王”特别眷顾他外，其他的皇族子弟也与之交厚。譬如李遵，他乃唐太祖景帝七世孙，肃宗“蜀郡灵武元从功臣”，封郑国公加太子少保。王维陷贼而入狱，旋自狱中出，即受到李遵派来车马而隆重迎请的待遇，大有为其压惊之意。王维非常感动，写了一封感谢信给李遵，即《与工部李侍郎书》。王维在书中说到自己与李遵的关系：“维自结发，即枉眷顾，侍郎素风，维知之矣。宿昔贵公子，常下交布衣，尽礼髦士，绝甘分少，致礼以饭。汲汲于当世之士，常如不及，故夙著问望，为孟尝平原之俦。”从此表述看，王维与李遵乃莫逆之交也，其自初成年时就得到李遵的爱重，二者笃交少说也有二十余年矣。李遵不仅没有因为王维陷贼而疏远他，反倒存有一种特别的同情与尊重。

京城的世族子弟中，与王维有“车笠交”的也不少。“车笠交”典出自《太平御览》引晋周处《风土记》，以乘车的人和戴斗笠的人结交，比喻不分贵贱贫富的友谊；也比喻不因贵贱的变化而改变深厚友情的朋友。以王维与韦氏兄弟之交观。韦氏兄弟，即韦陟、韦斌，其父韦安石，乃武后、中宗、睿宗三朝宰相。韦陟生于697年，略长王维，“与弟斌俱秀敏异常童”，十岁即授职温王府东阁祭酒、朝散大夫。而王维时尚未解褐，只是个独闯京都而寄人篱下的“北漂”。《旧唐书·韦陟传》载：“开元初，丁父忧，居丧过礼。自此杜门不出八年，与弟斌相劝励，探讨典坟，不舍昼夜，文华当代，俱有盛名。于时才名之士王维、崔颢、卢象等，常与陟唱和游处。广平宋公见陟叹曰：‘盛德遗范，尽在是矣。’”广平宋公乃开元贤相宋璟，唐开元十七年（729）拜尚书右丞相，与姚崇同心协力，把一个充满内忧外患的唐朝，改变为政治、经济、文化、军事处于世界领先地位的大唐帝国。宋相欣赏韦陟但与才名之士王维等人游处，即不滥交。王维约715年入长安，韦陟其父韦安石714年去世，韦王之交，正是其丁忧期间。韦陟其人极其高傲简慢，很少有人让他放在眼里的。且韦陟高调从事，生活奢侈，衣着讲究，车马华美，其与人通信所用信纸也是特制的五色彩笺，而其签名“陟”字形状极像五朵飞云。因韦陟曾承袭“郇国公”之爵位，时人便称之为“郇公五云体”。但是，这并没有妨碍他与王维成为至交。韦陟深为张九龄赏识而擢为中书舍人，正五品上，与孙逖、梁涉“并司书命，时号得才”。韦陟与王维，交于“结发”，而情谊维系终身，福祸彼此，休戚相关。天宝五载（746），李林甫构陷刑部尚书韦斌，贬其为巴陵太守，其兄韦陟“以亲累”。《新唐书》本传载：“李林甫恶其名高，恐逼己，出为襄阳太守，徙河南采访使。”王维赠诗《奉寄韦太守陟》云：

荒城自萧索，万里山河空。天高秋日迥，嘹唳闻归鸿。

寒塘映衰草，高馆落疏桐。临此岁方晏，顾景咏悲翁。

故人不可见，寂寞平陵东。

陟出为襄阳太守，而襄阳亦非边地，王维知南选时经过此地，而有“襄阳好风日，留醉与山翁”的流连忘返。但是，如今好友分别而有此行，诗人一时难以接受这个事实，而将韦陟所去之地写得肃杀荒凉，其诗之所有景致物象皆着秋之“萧索”色。诗中可见二人之交厚，否则不会因韦陟贬出京城而让王维有“万里山河空”的失落，而有“寂寞平陵东”的怅恨的。韦陟乃王维的诗友，也许他对诗才超群者也特别爱重。安史之乱后，韦陟辅弼有功，深为肃宗欣赏。据说他因疏救杜甫而入相之事泡汤。至德二年（757），杜甫因上疏为房琯辩护，触怒肃宗，罢左拾遗，推交三司审讯，由韦陟、颜真卿等三人主审。韦陟冒死上书解救杜甫而忤肃宗之意，肃宗由是疏之。韦陟生未能入相，死后则由代宗皇帝追赠为尚书左仆射，是谓文官居荣街之极致也。

王维与韦斌的关系乃“车笠”加“患难”之交。韦斌与兄韦陟齐名，然性格则与其兄迥异。史称其“容止严厉，有大臣体”，即很有大臣风范。天宝十四载，安禄山反，陷洛阳，斌为贼所得，迫授黄门侍郎，忧愤而卒。王维在乾元元年所撰《大唐故临汝郡太守赠秘书监京兆韦公神道碑铭》中提到，安史之乱中他与韦斌同时陷贼，而在危难关头仍得到韦斌的悉心照顾。碑铭文最后说：“维稚弱之契，晚年弥笃。”意思是，我与他自幼就意气投合，而越到晚年关系越好。因此，我之为其撰写碑铭，乃“吾实知之能言者”。

韦氏兄弟，出生华族，才艺出众，非清要显达而绝不交，然却特别爱重王维。尤其非常难得的是，韦氏兄弟与王维，不仅一时胶漆，且能终身结好。可见王维在社会高层中的人缘。世代显贵的韦氏家族中，韦陟的堂弟韦抗也曾经辟举王维。据说开元十四年（726）春，王维离开济州，来到洛阳候选，当时刑部尚书韦抗知选事，辟举他到朝廷任职。《新唐书》卷122载：韦抗“所辟举，如王维、王缙、崔殷等，皆一时选云”。但是，天不作美，韦尚书死于当年，否则，王维会有个更好的仕途发展。也有人说其举荐成功，王维在秘书省做了个校书郎。

也许真是鼎助王维的贵人太多了，这在唐人中就有了些美丽的传说，唐人小说《集异记》中还编造了一个岐王助王维得“解头”的故事。

岐王入曰：“承贵主出内，故携酒乐奉宴。”即令张筵，诸伶旅进。维妙年洁白，风姿都美，立于前。公主顾之，谓岐王曰：“斯何人哉？”答曰：“知音者也。”即令独奏新曲，声调哀切，满座动容。公主自询曰：“此曲何名？”维起曰：“号《郁轮袍》。”公主大奇之，岐王因曰：“此生非止音律，至于词学，无出其右。”公主尤异之，则曰：“子有所为文乎？”维则出献怀中诗卷呈公主。公主览读，惊骇曰：“皆我素所诵习，常谓古人佳作，乃子之为乎？”因令更衣，升之客右。维风流蕴藉，语言谐戏，大为诸贵之钦瞩。岐王因曰：“若使京兆府今年得此生为解头，诚为国华矣。”公主乃曰：“何不遣其应举？”岐王曰：“此生不得首荐，义不就试，然已承贵主论托张九皋矣。”公主笑曰：“何预儿事，本为他人所托。”顾谓维曰：“子诚取解，当为子力。”维起谦谢。公主则召试官至第，遣宫婢传教，维遂作解头而一举登第矣。

《集异记》里的这则故事，后见于《唐才子传》《唐诗纪事》等史籍。我们以为，公主助王维而得解头的故事，也许是受公主助李白而得授翰林的启发。李白的忘年交魏颢记云：“白久居峨眉，与丹丘因持盈法师达，白亦因之入翰林，名动京师”（《李翰林集序》）。那个神通广大的“持盈法师”，乃玄宗的亲妹妹玉真公主。既然李白可因其而得入“翰林”，王维何以不能因其而取得“解头”呢？然李白得公主之助为实，而王维得公主之助则为虚。虽然这个故事今人多持怀疑态度，然而世人却不时地借此说事。胡适也说过：“这个时代的君主提倡文学，文学遂成了利禄的途径，如《高适传》中说：‘天宝中，海内事干进者注意文词。’《集异记》说王维少年时曾因岐王的介绍，到贵公主宅里，夹在伶人中，独奏他的新曲《郁轮袍》，因此借公主的势力得登第。此说是否可信，我们不敢断定。但当时确有这种风气。”^[1]日本学者入谷仙介在《王维研究》中也全文引用这段故事，他分析说：“暂且不考虑它的真伪，我以为不论对了解当时的科举状况，还是了解青年王维的风貌，都有丰富的暗示意味。”他又推测说：“京兆府解头在当时的长安是备受公众瞩目的热门话题。十九岁的多才多艺的美少年、社交界红人王维，一举取得了这个头衔，为笔记传闻作者提供了绝佳的素材。……于是解头的事被载入野史，及第诗也广传于世。”因此，“王维在这样的圈子里无疑能够充分展示自己的文艺天赋，关于这点虽然没有可信的资料，但是，上文所引的《集异记》的故事，却在某种意义上传达出诸王爱重王维风姿的信息。有没有发生过为使公主推荐而未雨绸缪的事这点另当别论，这段逸事里的王维，的确是一位有着音乐天赋的可爱的天才美少年，用自己的才能赢得了显贵者的眷顾。这个形象广为世人所知，是这则逸事的创作前提，否则故事凭空悬想是难以创制的。”^[2]这样的分析也不无道理。

看来王维多得贵人相助，即便是有点虚构的成分，也绝非空穴来风。笔记故事突出了王维神奇不凡的才艺，同时也突出了他超群出众的形象气质，似乎还是因其“风姿俊美”、“风流蕴藉”而“大为诸贵之所钦瞩”，帮了他入仕的大忙。因为王维年轻俊美、多才多艺，且又有“游历诸贵之间，尤为岐王之所眷重”的经历，这些因素综合起来很容易让笔记家们合理虚构。这样的虚构，不仅仅迎合了上层社会的接受趣味，也充分反映了王维身上所散发出的青春光芒与迷人风韵。用接受美学解释，正是因为王维的儒雅气质和出尘风度，迎合了统治者阶层的审美情趣，此故事也获得了虚构的合理性。