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美育十五讲

1.1

《名家通识讲座书系》总序
1.2

引言
1.3

第一讲美育的性质：包含感性与情感教育的“人的教育”
1.3.1

一鲍姆嘉通与“感性教育”
1.3.2

二席勒与情感教育
1.3.3

三马克思与人的教育
1.4

第二讲美育的学科特性
1.4.1

一作为边缘交叉学科的美育
1.4.2

二作为人文学科的美育
1.4.3

三作为美学学科的美育
1.4.4

四作为教育学学科的美育
1.5

第三讲美育的特殊作用
1.5.1

一 “审美力”的培养
1.5.2

二 “生活的艺术家”的造就
1.6

第四讲美育“不可代替”的特殊地位
1.6.1

一国内外有关美育地位的争论
1.6.2

二从世界观培养的角度看，美育是一种“综合教育”
1.6.3

三美育在社会中的情感协调地位
1.6.4

四美育在教育中的“中介性”地位
1.7

第五讲美育所凭借的特殊手段
1.7.1

一公共艺术教育是实施美育的重要手段
1.7.2

二艺术教育的特殊魅力
1.7.3

三自然审美
1.7.4

四美育的实施
1.8

第六讲美育与大脑开发
1.8.1

一神经心理学与美育
1.8.2

二美育与右脑开发
1.8.3

三美育调节大脑边缘系统的作用
1.8.4

四美育调节脑内吗啡肽的作用
1.9

第七讲生态审美教育
1.9.1

一生态美育的提出
1.9.2

二生态美育的基本内容
1.9.3

三生态审美教育的实施——日本广岛大学个案分析
1.10

第八讲西方古代“和谐论”美育思想
1.10.1

一古希腊罗马的“和谐论”美育思想
1.10.2

二卢梭的《爱弥儿》及其“自然人”教育与美育思想
1.10.3

三狄德罗的启蒙主义美学与美育思想
1.10.4

四德国古典美学的美育思想与走出古典
1.11

第九讲西方现代美学的“美育转向”
1.11.1

一叔本华：艺术是人生的花朵
1.11.2

二尼采：艺术是生命的伟大兴奋剂
1.11.3

三杜威：艺术的生活化
1.11.4

四弗洛伊德：艺术即原欲的升华
1.11.5

五海德格尔：人诗意地栖居在大地上
1.11.6

六杜夫海纳：艺术是审美知觉的构成
1.11.7

七伽达默尔：审美教化是造就人类素质的特有方式
1.11.8

八福柯：“关注自我”的生存美学
1.12

第十讲西方现代教育中的美育
1.12.1

一 “通识教育”与美育
1.12.2

二德国的包豪斯与“艺术与工艺结合”的艺术教育观念
1.12.3

三罗恩菲尔德有关人格与创造力培养的艺术教育思想
1.12.4

四加德纳“多元智能”理论中的美育思想
1.12.5

五戈尔曼“情商”理论中的美育思想
1.13

第十一讲中国古代的“中和论”美育思想
1.13.1

一中国古代的“天人合一”哲学观与“中和论”美学美育思想
1.13.2

二中国古代的“礼乐教化”与“乐教”、“诗教”
1.14

第十二讲中国现代美育的奠基者：蔡元培与王国维
1.14.1

一蔡元培对中国现代美育的奠基性贡献
1.14.2

二王国维的“审美境界论”美育思想
1.15

第十三讲中国现代其他主要美育理论家
1.15.1

一梁启超的“新民说”及其美育思想
1.15.2

二朱光潜的“人生论”美学与美育思想
1.15.3

三丰子恺的“人生—同情论”美学与美育思想
1.16

第十四讲美育与当代文化艺术发展新趋势
1.16.1

一后现代转向与美育
1.16.2

二视觉文化与视觉艺术教育
1.16.3

三网络文学的产生及其特点
1.17

第十五讲中国新时期美育的发展
1.17.1

一我国新时期美育逐步走到社会前沿
1.17.2

二我国新时期美育的发展历程
1.17.3

三我国新时期美育建设的重要成果与共识
1.17.4

四我国美育事业的未来发展
1.18

后记

1.10 第八讲西方古代“和谐论”美育思想

第八讲　西方古代“和谐论”美育思想

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