——一去不还惟少年
少年啊少年，是含苞初放的蓓蕾，是正上蓝天的鹰翅，是大江东去的源头，是地平线上一轮刚吐的红日，是一年四季初到人间生机勃勃的早春，也是人到中年或老年后常常不禁蓦然回首的最美好的时光。
人生只有一次的生命是值得珍惜的，尤其是花样年华的少年时代。但少年不识愁滋味，咏叹少年的动人之作，多出自回首少年的中年人或老年人之手，因为他们历尽沧桑饱经忧患，对一去不回的少年时光念念不忘，特别是在生命的黄金散尽或行将散尽的时候。
人若能守住童年的童心、少年的朝气，那他的人生就决不会陷入无趣。
流光如水，我的生命已是秋日。唐诗人韩偓说：“四时最好是三月，一去不还惟少年。”我常常怀念我人生的少年，犹如怀念永远遗失而无从寻觅的珍宝。而宋代词人写他们的少年人生的篇章，也如同一支支红烛，曾经点亮了他们的记忆，也在千年后将我的记忆一一点亮。
一
朝 中 措
送刘仲原甫出守维扬
欧阳修
平山栏槛倚晴空，山色有无中。手种堂前垂柳，别来几度春风。 文章太守，挥毫万字，一饮千钟。行乐直须年少，尊前看取衰翁。
在北宋文坛，欧阳修领袖群伦。《全宋词》收他的词作近二百四十首，其词以婉约为宗，继承的是南唐与花间的余绪，然而，他的副题为“送刘仲原甫出守维扬”或题为“平山堂”的《朝中措》，儿女柔情已然失踪，英风豪气扑面而来，在欧阳修词中是一阕音调别具的异响，透露的是宋代豪放词风最早的消息。
欧阳修慧眼识珠，对后进如曾巩、王安石、“三苏”等人都曾不遗余力地提拔。他居于文坛领袖地位与他的人格魅力也有关。
扬州，宋代也称维扬。1048年，时年四十的欧阳修任扬州太守，在城西的蜀冈上建平山堂，次年春即徙任今安徽阜阳之颍州。八年之后，刘仲原（敞）出守扬州，在汴京任翰林学士的欧阳修写此词送行。九百年后，在欧阳修《朝中措》大开大阖的韵律里，我来到早已心向往之的现代的古扬州。昔日欧阳修筑建的平山堂早已不在，他手植的垂柳也早已不存，它们都无法抗拒九百年时间的流水时间的风沙。但可以和时间一较九百年短长的，却是欧阳修的词。时间的洪流，冲洗不掉它的一音半韵，时间的风沙，磨损不了它的半句一词。
文化由于传承而获得永恒的生命力。
原来读欧阳修此词，我以为“蜀冈”一定地势高峻，四望空阔，因为“平山栏槛倚晴空”啊。“平山堂”，虽然不一定如滕王阁那样上出重霄，但也该是高天迥地吧？实地登临，却不过尔尔，未免令人有些失望。然而，欧阳修的词却是永远也不会让人失望的，他化用王维《汉江临眺》的“江流天地外，山色有无中”，而自成登高临远的壮阔气象，就像从他人手中贷款，一夜经营而成了百万富豪。由壮阔的晴空山色而细微的春风杨柳，不仅构成了大小巨细的强烈对比，也抒写了词人对故地往事的眷眷深情，难怪后来的苏东坡要作《水调歌头·快哉亭》，向他的前辈和师长表示敬意：“长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认取醉翁语，山色有无中。”
欧阳修颇有抱负而又颇为自负，他对自己的创作充满自信：“文章太守，挥毫万字，一饮千钟。”此句虽是恭维刘仲原，但实为自诩，极有李太白斗酒诗百篇的豪兴与遗风。他的后辈秦少游，读此词后印象大概十分深刻，曾经在《望海潮·广陵怀古》一词中效法前贤说：“最好挥毫万字，一饮拼千钟！”然而，在如上一番豪情胜慨的挥写之后，如同刚刚还是丽日中天，忽然就夕阳西下：“行乐直须年少，尊前看取衰翁。”
欧阳修写作此词时，年已五十。唐人四十岁就可称“老”，宋人五十岁称“衰翁”更是人情之常。年少时光不再回来而只能回忆，如同东逝的流水不再回头而只能回想。有人说，欧阳修词的结语，表现的是他人生易老必须及时行乐的消极思想，我以为不然或并不尽然。欧阳修在《醉翁亭记》中曾经写道：“醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也……人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。”欧阳修的“乐其乐”的“行乐”是什么？从这首词来看，一是山水，一是文章。山水乃地上之文章，要趁年轻时尽情欣赏；文章是案头之山水，也需要趁年轻时着力经营啊。如果以为欧阳修只是耽于声色犬马的少年“行乐”，如他同时代的许多人那样，如当今许多年轻人和并不年轻的人那样，也许就太形而下了。
人不轻狂枉少年。轻狂不是轻浮狂妄，而是基于少年时的自我意识觉醒产生的实现自我价值的巨大自信心，由于精力充沛而导致的旺盛的斗志，以及欣欣向荣、生机勃勃的心态。
人生天地之间，只要不是苦行僧和禁欲主义者，自然会有许多乐趣，我们应该享受人生或享乐人生。然而，“乐”是各种各样的，有种类之分，也有高下之别，对于以文学为生命的人，写作应该是人生不是唯一但却是最大的快乐。年既老而不衰，读欧阳修的词，我虽然常常感到老之将至，但更多的却是健笔在握的慰藉与欢欣。如同黄昏时投林的鸟飞进树上的鸟窝，那首我少年时就熟悉的王洛宾整理加工的新疆民歌，如今常常飞进我的心窝：“太阳下山明早依旧爬上来，花儿谢了明年还是一样的开。美丽小鸟飞去不回头，我的青春小鸟一样不回来，我的青春小鸟一样不回来……”青春之鸟一去不回，但仍可以梦想它的高翔远扬，少年岁月虽然不再，但春花不仍然可以在笔下嫣然盛开吗？
苦行僧和禁欲主义者，未必就没有属于他们自己的乐趣。
理想的状态是：外表尽管无可避免地慢慢老去，心灵却永远有着轻盈的梦想，充满热情。
二
江 城 子
密州出猎
苏 轼
老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍。锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张，鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼！
少年之时，无论心理或生理都年轻气盛，血性方刚，如海上那一涌而出的朝日，如天边那一挥而就的早霞，颇有一番名之为“狂”的豪气豪情。待至年事已高，朝日变成了夕晖，早霞幻成了夕彩，虽然赞之者说是无限好，但毕竟斜晖脉脉，热量已消耗殆尽，暮霭已逐渐沉沉，余光再难以回头偷渡夜色严守的边境。所以，连文质彬彬的大学者王国维，也要在《晓步》一诗中将春日与少年作比：“四时可爱惟春日，一事能狂便少年。”而当代的诗人郭小川呢？“文革”是鬼魅横行的时代，他在被贬逐被迫害的湖北咸宁向阳湖边，也以《五律》记录了他胸中郁闷的雷声：“原无野老泪，常有少年狂。一颗心似火，三寸笔如枪。流言真笑料，豪气自文章。何时还北国？把酒论长江！”
年事已高、血气衰退也就罢了，更无可挽回的是心已经疲弱不堪、老态龙钟。其实只要有一颗没有老去的心，哪怕已经白发苍苍，也一样能时时涌上豪情，发一发少年狂。
远在郭小川和王国维之前，在诗词中抒写少年狂气，最有名的便是苏轼了。熙宁七年也即1074年，苏轼任密州即今日山东省诸城县太守，正当不惑之年。次年冬因天旱去常山祈雨，回程时与同官梅户、曹会猎于铁沟。他本来理想在前，抱负在胸，健笔在手，加之性格豪放，而且差一点置他于死地的“乌台诗案”还没有发生，虽然宦海浮沉，但命运毕竟还没有押送他到死神准备接手的站口，他仍然是意气风发的。也许是骏马的奔蹄沸腾了他心中的热血，苍鹰的劲羽高扬了他胸头的期冀吧，为此次密州出猎，他写下了《江城子》一词。在给鲜于子骏的信中，他曾颇为得意地说：“近却颇作小词，虽无柳七郎风味，亦自是一家，呵呵。数日前猎于郊外，所获颇多。作得一阕，令东州壮士抵掌顿足而歌之，吹笛击鼓以为节，颇壮观也。”可见他有意与柳永缠绵婉约的词风分庭抗礼，在历来长于抒写香艳软媚的儿女之情的词国，高扬一股横槊赋诗的英雄之气。这首词，举行的正是宋代豪放词的奠基礼，由苏轼正式剪彩，他手中的金剪一挥奠礼告成之后，宋代的豪放词家就要纷纷登场。
让我越过九百年的历史长河，作一回不速之客，前往密州观赏那一场豪壮的奠礼吧：
我看到的是苏东坡飞扬的“狂态”：年虽四十，却如同英姿勃发的少年，左手牵着黄犬，右臂架着苍鹰。随从的武士们个个头戴锦蒙帽，身着貂鼠裘，戎装一派，千骑奔驰，得得的蹄声如急鼓敲打大地，飚飚的骏马如飓风卷过山冈。他传令侍者告知全城的百姓，快去看太守打猎吧，他弯弓射虎，像当年的孙权一样。
我看到的是苏东坡高扬的“狂情”：三杯下肚，酒酣气壮。虽然微霜已悄悄侵上两鬓，但他的豪兴更加飞扬。辽国在北方虎视眈眈，西夏在西边频频骚扰，什么时候朝廷像汉文帝任命魏尚为云中太守一样，让他投笔从戎，抗击强敌在边疆？虽然已不再年少，但臂力仍在，雄心犹壮，会把彩绘的强弓拉成满月，打败北辽与西夏，射落天上的星斗天狼。
参观苏东坡主持的这一奠基礼，如同看多了小桥流水，忽见长虹卧波而大江浩荡，如同听惯了昵昵儿女之语，忽闻壮士长啸而风起云飞，真是大开眼界，也大开耳界。此词不仅词风豪放，冲决了“词为艳科”的传统藩篱，扩大了词的原本颇为局促的疆土，丰富和提高了词的品位，其少年的狂情，因以心报国以身许国的内涵，而获得了美学中所谓的“崇高之美”。时下文坛某些纯粹以个人为中心的“少年”，动辄全盘抹煞不可抹煞的前人，全盘否定不可否定的传统，互相吹捧，目空一切，不知天高地厚，这种“狂”，近似于古老的《诗经》中所说的“狂童”之狂，与苏东坡词中所歌唱的“少年狂”，有如火之与冰，好像呜咽的独弦琴之与宏大的交响乐，它们岂能同日而语？
“狂”要有理想的支撑，如果不是有着“西北望，射天狼”的壮志，哪来“会挽雕弓如满月”的豪情？没有信仰、没有准则的少年狂，只会走向狂妄放纵。
三
虞 美 人
宜州见梅作
黄庭坚
天涯也有江南信，梅破知春近。夜阑风细得香迟，不道晓来开遍向南枝。玉台弄粉花应妒，飘到眉心住。平生个里怨杯深，去国十年老尽少年心。
千载不逢的革文的“文革”突然袭至时，我正近而立之年，是人的一生中最富于生命力与创造力的黄金岁月，不料在“文革”这个“革命”的大熔炉里，黄金统统熔成了废铜烂铁。及至长达十年的噩梦终于做完，才猛然惊觉自己已到了不惑之年，回首前尘，遥望凭吊的只能是越去越远的青春的背影。
清代诗人鄂西林说：“人生四十犹如此，便到百年已可知。”我没有他那样悲观，人生虽然不满百，但我的少年心还没有老尽，十年的死灰余烬里重又火焰熊熊。比起旷古未有的浩劫过后生命已逝或已是黄昏的人，我遭逢的已是不幸中的大幸了。许多有为之士在历经坎坷饱尝创痛之后，沉重的夜色已经凛然袭来，生命的帷幕即将怆然降下，他们只能如九百年前的黄庭坚那样，喟然长叹“老尽少年心”，为自己的悲剧人生打下最后一个句号。
假如日子千篇一律，日日为生活所迫奔波劳碌，便会有鄂西林一样的感叹，活四十年和活一百年似乎也没有什么区别。所以人需要心灵的进步，需要让每一天都成为新鲜的一天。自己一天天充实，离目标越来越近，这样才能保证对生活始终热爱，才不会有黄庭坚“老尽少年心”的无奈。
北宋词坛宗匠黄庭坚，是宋代最大的诗派“江西诗派”的掌门人。他在苏轼任徐州知州时投赠《古风》二首，蒙苏轼次韵以和热情鼓励，从此位居“苏门四学士”之列，但在诗史上却仍与一代文宗苏轼并称“苏黄”。宋代尤其是北宋的新旧党争，是使宋代元气大伤的重要原因。重视人格操守而有拯世济民抱负的黄庭坚，不幸也被卷入政治斗争的漩涡之中，划入“旧党”之列，仕途坎坷，多次贬谪而至人生之暮年。《虞美人》词中的“去国十年老尽少年心”，不仅是他垂暮之时的生活实录，也是他含恨以终之前的一声长长的叹息。
绍圣元年即1094年，哲宗亲政，吕惠卿等人复官掌权，黄庭坚由京官而改知今湖北鄂城的鄂州，次年贬为涪州别驾，于今日四川彭水的黔州安置，在这一穷荒之地送走了六度凄凉落寞的秋月春花。1101年正月，徽宗即位，皇太后向氏听政，黄庭坚的境况有所改善，崇宁元年即1102年正月，他离荆州东归，想归去“江南”——故乡江西修水，于巴陵写下了《雨中登岳阳楼望君山》二首：
投荒万死鬓毛斑，生入瞿塘滟滪关。
未到江南先一笑，岳阳楼上对君山。
满川风雨独凭栏，绾结湘娥十二鬟。
可惜不当湖水面，银山堆里看青山。
黄庭坚的七绝可圈可点之作不少，这两首诗更是他七绝中的翘楚。唐宋诗人咏唱洞庭与君山的诗作很多，如果要组成一个评委会来出类拔萃，我相信黄庭坚此作定会名列前茅。犹记我在岳阳楼边生活的那几年，黄庭坚的这两首诗，在登楼远望之时，不止一次地从九百年外飞上我的心头。如果我忝列评委，面对如此动静相映雄奇结合而极富原创性的作品，我当然绝不会吝惜手中“神圣的一票”，虽然在当今的许多评选活动中，有些票距离“神圣”已相当遥远，而与“不神圣”却毫无距离。
作者时时不忘对准今日之社会、今日之文坛投上一枪，颇有鲁迅之风，但比鲁迅温柔敦厚。
还没有回到故乡，就已自登楼一笑了，黄庭坚此时心情的欣慰可想而知。然而，命运没有让他笑到最后，就在次年，流寓鄂州（今湖北武汉）的黄庭坚竟被列入“元祐党籍”——那是其时黑而又黑的黑名单，随即被除名羁管，放逐软禁于宜州，即今之广西宜山。除了新旧党争，直接原因是他两年前寄寓荆州时作《承天院塔记》，有一个叫陈举的转运判官附庸风雅，如同现在许多既贪官名又图文名的庸官俗吏一样，想将自己的名字附于碑尾，正人君子的黄庭坚不同意，陈举伙同与黄庭坚不和的副宰相赵挺之，欲加之罪，何患无辞，举报诬告黄庭坚“幸灾谤国”，于是诗人就被恶贬到那穷山苦水的南荒之地。
古代交通不便，怎么能像现在或千轮生风，或一鸟绝云，朝发而夕至。等到诗人在大雪纷飞中携家带口行行复行行，将家属留在今日湖南之永州昔日柳宗元的贬逐之地，自己只身到达贬所时，已是五六月间的炎天沸日了。龙游浅水遭虾戏，虎落平阳被犬欺，这是过去对英豪落难后的形容，写尽了某种人间世相。一个人失势或失意之后，世人投去的多是白眼而非青眼，多是箭石而非桃李，这大约也是从古至今的人情之常吧。宜州不仅是未经开化的恶地，地方官也是狗眼看人的恶吏，城内不准安身，他只好蜷缩在城头的戍楼中度日如年。次年九月，年仅六十一岁的一代诗坛宗匠，就在窄狭潮热的戍楼中，闭上了他该是永不瞑目的眼睛。
文学家、艺术家得到普遍尊敬的社会，才是真正的文化盛世。
黄庭坚有两处写到“十年”的名句，一见之于诗，“桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯”，是寄给他的友人黄几复的，这是写友情之深；一见之于词，“去国十年老尽少年心”，写于宜州贬所，这是抒身世之感。十年岁月啊岁月十年，当代大学者钱锺书在1973年所作《再答叔子》中，也曾慨叹“四劫三灾次第过，华年英气等消磨”。在“文革”十年中，许许多多的有志之士也老尽了少年心，即以钱锺书而论，世人都赞颂他的著作博大精深，称美其为“文化昆仑”，然而，如果不是三灾四劫，他的学术成果与贡献，岂止是世人所瞻望的这种海拔吗？
两句都是意象的直接叠加，不用任何动词。而桃李、春风、酒境界极明朗轻快，江湖、夜雨、灯突然转为黯淡阴冷，反差强烈，表达效果极佳。
四
六 州 歌 头
贺 铸
少年侠气，交结五都雄。肝胆洞，毛发耸，立谈中，死生同，一诺千金重。推翘勇，矜豪纵。轻盖拥，联飞鞚，斗城东。轰饮酒垆，春色浮寒壅，吸海垂虹。闲呼鹰嗾犬，白羽摘雕弓，狡穴俄空。乐匆匆。 似黄粱梦。辞丹凤，明月共，漾孤篷。官冗从，怀倥偬，落尘笼。簿书丛，鹖弁如云众，供粗用，忽奇功。笳鼓动，渔阳弄，思悲翁。不请长缨，系取天骄种，剑吼西风。恨登山临水，手寄七弦桐，目送归鸿。
贺铸的《六州歌头》，半阕青春与生命的壮曲，半阕时代与志士的悲歌。
谁没有过自己的少年时代呢？芸芸众生，其少年时代各不相同，但像贺铸所歌咏的那种豪迈的年少生涯，九百年后还都会令人热血沸腾。贺铸，是宋太祖原配贺太后的五代族孙，济国公赵克彰的女婿，可谓贵胄。但宋太祖传位于长弟赵光义，作为宋太宗的赵光义，却逼死幼弟廷美和太祖、贺后之子德昭，将江山传给了自己一系的子孙。贺铸虽为宗室，却徒有贵族门第的虚名，他出身于一个七代担任武职的军人世家，十七八岁便离开家乡卫州共城（今河南辉县），因门荫去京城担任低级的侍卫武官，度过了六七年“少年侠气”的生活。
大概所有的男人都有或曾经有过一个侠士梦。
也许是血管中仍奔流着贵族的血液，又来自于一个弓刀戎马的军人世家，同时他本人的性格又近似于羽人剑客吧，贺铸三十七岁那年写下这首《水调歌头》，对当年京都的“少年行”仍禁不住笔舞墨歌。“少年侠气，交结五都雄”，一句喝起全篇，如同一阕宏大交响乐的振聋发聩的前奏，既“侠”且“雄”，既“雄”且“侠”，从性格，从风采，从行事，我们都会想起汉乐府和唐诗歌中那屡见不鲜的游侠少年。游乐之场，任侠之客，少年的贺铸和他们有相似之处，然而又有哪些不同呢？不同之点，就是贺铸不仅是飞鹰走狗肝胆照人的侠少，而且是位卑未敢忘忧国的志士仁人。
贺铸的《六州歌头》一词，是贺铸的词集《东山词》的压卷之作，是与苏东坡的《江城子·密州出猎》并称的双璧之篇，也是北宋词坛可和后来的岳飞、张孝祥、陆游、辛弃疾等人的爱国忧时词作相抗衡的唯一篇章，它在鸣奏青春与生命的壮曲之后，以“乐匆匆。似黄粱梦”急转直下，弹唱出时代与志士的悲歌。
宋代从一开始，就是一个积贫积弱、内忧外患的王朝。北有强邻辽国时时入侵，西有党项族的西夏频频犯边。元祐三年（1088）秋，贺铸在和州任上写作此词，正值执政的旧党推行妥协投降的路线之时，他们对西夏割地赔款，节节退让，胸怀报国大志的侠义之士如贺铸，则有志难伸，报国欲死无战场，只落得身上的佩剑在西风中龙吟虎啸，只落得胸怀文韬武略却徒然抚琴度日、登山临水、目送飞鸿。时代啊时代，一个好时代可以造就千千万万英才，可以使万万千千的英才各展其能，但一个坏时代呢？却可以埋没甚至残酷地扼杀许许多多的人中之龙，人中之杰！古往今来，莫不如此，贺铸的遭际不就是这样吗？
贺铸是奇人，长相极丑，面色青黑，眉目耸拔，被称为“贺鬼头”，豪爽任侠又学识渊博，既有英雄豪气，又有儿女柔情。
贺铸文武全才，是赳赳武夫，也是彬彬文士。时人许景亮说他有后汉邓禹、东晋谢安那样的将相之具，李清臣向朝廷推荐他“老于文学，泛览古今，词章议论，迥出流辈”，在地方小吏的岗位上，他也充分表现了不一般的行政才能。然而，这样一位奇才异能之士，出仕四十年，历宦三朝，却始终位居下僚，叨陪末座，而那些庸碌贪鄙之辈却一个个飞黄腾达，直上青云，他只得在五十八岁那年申请提前退休。在二十年前写作上述词章时，他已在低微的武官位置上沉浮了十年有余，时任“管界巡检”（负责地方上训练甲兵，巡逻州邑，捕捉盗贼等事宜，大约相当于现在的基层派出所长公安局长之类）。他为什么请缨无路报国无门？因为宋代重文抑武，对外一向执行妥协退让的方针，本是国家多事之秋，然而英雄无用武之地。除了时代的悲剧，还有性格的悲剧，贺铸不是阿谀权贵的小人，而是堂堂正正的君子，不是没有原则的庸人，而是烈烈轰轰的丈夫——在任何时代，小人与庸人都易于得志，而贺铸即使是对显赫的权要，他也敢于直言抨击他们的谬论恶行，“鼠目獐头登要地，鸡鸣狗盗策奇功”（《题任氏传德集》），就是他直言无忌的表现。他在监太庙之祚时，有“贵人子监守自盗”，“贵人子”，大约类似今日之高干子弟或干部子弟，他也竟然法律面前人人平等，并亲自执杖责罚，痛打之下，那个纨绔子弟只好“叩头祈哀”。犹如烈火之与寒冰，清泉之与浊流，如此正道直行，还能见容于那个腐败的社会和那个腐朽的封建集团吗？
不因小人易于得志，就改做小人，这是真君子。
贺铸的悲剧命运又一次印证了理想人格在现实面前的无力和脆弱。
贺铸终于未能效命抗敌的疆场，一位侠气干云的少年，最后成了隐于林泉终于僧舍的老者。九百年后，我已经无法前往宋代一睹他的英风壮采，和他一起快饮高歌了，但他腰间的剑啸弦上的琴音，却仍然从他的《六州歌头》铿然而泠然地传来，叩响并敲痛我的未老之心。
五
丑 奴 儿
书博山道中壁
辛弃疾
少年不识愁滋味，爱上层楼。爱上层楼，为赋新辞强说愁。 而今识尽愁滋味，欲说还休。欲说还休，却道天凉好个秋！
语言是苍白的，真到了阅尽人间冷暖时，要么是“悲欢离合总无情”，要么是愁到极浓处情绪反倒沉积下来，到此境界，已无法用语言道出，于是“欲说还休”，只能避开说愁，反道天凉。
博山，在今江西省广丰县西南三十余里，山南、溪流唱着当地的山歌与民谣，山头常有无心而出岫的云彩。辛弃疾于1181年被宵小之徒弹劾，落职罢任，正当边境多事之秋，英才效力之日，他却于四十二岁的壮年退居信州，即今日之上饶。他在博山寺旁筑“稼轩书屋”，常常来往于博山道中，写有十多首诗词，这首《丑奴儿》即是其中之一。博山中的哪一块石壁，有幸让一代词宗挥毫泼墨的呢？我今日如果远去博山，那一方石壁历经时间的雨打风吹，是否还安然无恙？我还能和它有期而遇吗？
还是不识愁滋味的少年，我就在父亲的案头初识年代已经颇为遥远的辛弃疾了。小小少年的我，为他的英雄豪气壮士情怀所震慑，并不很了解他的生平和他的苦闷与愁情。及至年岁既长，原先是如同雾里看松，云消雾散，才拜识高松的虬枝铁干和它的每一圈年轮。
英雄词人的辛弃疾，曾经拥有豪情壮采不同凡俗的少年。他出生在山东济南，在金人统治的北方沦陷区度过青少年时代，由于家庭的教育和时代的感召，他学文而兼习武，希图他日有所报效自己的家国。“记少年、骏马走韩卢，掀东郭”（《满江红·和廓之雪》），“少年握槊，气凭陵、酒圣诗豪余事”（《念奴娇·双陆和陈仁和韵》），就是他中年以后对少年的回忆，如同日到中天，回首初升的霞光。刚过弱冠之年，二十二岁的辛弃疾就聚众二千，高擎的抗金旗帜，在朔风中猎猎翻飞。他以孤胆之勇，率五十轻骑奇袭五万人马的金营，擒斩叛徒张安国而回归南宋。时迈千年，我对此仍然心驰神往，如果早生千载，我定要去追随他燃烧长天的旗帜和擂动大地的蹄声。
辛弃疾晚年闲居铅山瓢泉时，“有客慨然谈功名，因追念少年时事，戏作”《鹧鸪天》一阕。此词一开篇就是天风海雨，豪气逼人：“壮岁旌旗拥万夫，锦檐突骑渡江初。燕兵夜娖银胡
，汉箭朝飞金仆姑。”人人都有自己的少年时代，如同追念已经失去而不可复得的珍宝，人到中年或老年之后，总不免常常回首前尘，重温旧梦，辛弃疾对自己的少年而且是苦难与英雄的少年，该是何等追怀与珍惜。他说“少年不识愁滋味”，岂是真正的“不识”吗？山河破碎的家国之愁，早已如磐石重重地压在他的心上，只是少年时涉世未深，还未尝尽人世的险阻艰难而已。何况他强调的“不识”，好像黑白两色的对比，他是要以此反衬后半生“识尽愁滋味”之后挥之不去的满怀愁情啊！
喜欢回首少年时，往往是因为觉出自己丢掉了珍宝。但回首之后莫忘把住当下，活在当下，使少年、青年、中年、老年都能有声有色，无怨无悔。
少年辛弃疾率师南渡，满以为可以实现自己待从头收拾旧河山的报国之志，然而，在那个昏君当道、奸佞弄权的时代，他有志难伸，而且常遭贬逐。四十岁在上饶带湖投闲置散，一晃就是十年黄金岁月。后虽蒙复用，但不久又被罢职，这一回虚掷光阴，又是于他人也许无谓于他却是贵重的八年。二十二岁至四十二岁的二十年沉浮，十年的英雄赋闲，有如骏马不让其奔驰，有如宝剑不让其出鞘，够他细细咀嚼那铭心刻骨而忧心如焚的忧愁了，难怪《丑奴儿》一词之外，他还有许多诗句都离不开一个“愁”字。在罢职闲居前的1176年，他任江西提点刑狱，路经万安县西南皂口溪与赣江会合处的造口，就写有一首“书江西造口壁”的《菩萨蛮》，其结句就是“青山遮不住，毕竟东流去。江晚正愁予，山深闻鹧鸪”。其中的“正愁予”，还成了今日台湾旅美名诗人“郑愁予”的姓名。而在1168年任建康通判时，他有多首词赠志在恢复的建康留守史正志，其一是《念奴娇·登建康赏心亭，呈史留守政道》，开篇就愁情满纸：“我来吊古，上危楼，赢得闲愁千斛。虎踞龙蟠何处是？只有兴亡满目。”辛弃疾早已愁肠百结，如今赋闲在家，更是被迫马放南山，刀枪入库。国事不堪闻问，满眼是肃杀败落的寒冬之气，真如当今流行的俗语所言，“不说白不说，说了也白说”，他怎么能不欲说还休呢？
人秉七情，感物斯应。但即使是七情中的愁情，也还有深浅与高下之别，如同潭水之有深沉与清浅，山陵之有高峙与平庸。并不是随便什么轻愁浅恨或深仇大恨，都可以引起时人或后人的共鸣。辛弃疾的“欲说还休”，虽然脱胎自李清照《凤凰台上忆吹箫》词的“生怕离怀别苦，多少事、欲说还休”，但却比李清照更胜一筹，这一筹之胜，不仅是艺术上的，更是感情的价值取向上的。不过，后世的读者在歌吟“欲说还休”而长叹息时，似乎更欣赏“少年不识愁滋味”这一名句，因为一天之计在于晨，一年之计在于春，人的一生呢？最珍贵最少忧愁的还是少年时光，那是大江的浩阔源头，那是春日的绚丽朝霞啊！
七情，中医指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。佛学指人具有的七种感情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。《礼记·礼运》也说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”