我本楚狂人〔2〕,凤歌笑孔丘〔孔子名丘,字仲尼〕。手持绿玉杖〔仙人所用,杖头镶有绿玉〕,朝别黄鹤楼〔在武昌〕。五岳寻仙不辞远〔3〕,一生好入名山游。庐山秀出南斗傍〔4〕,屏风九叠云锦张〔5〕,影落明湖〔鄱阳湖〕青黛光。金阙前开二峰长〔6〕,银河倒挂三石梁〔7〕;香炉瀑布遥相望〔8〕,回崖〔曲折的峰峦〕沓嶂〔重叠的岩壁〕凌苍苍。翠影红霞映朝日,鸟飞不到吴〔这一带春秋时属吴〕天长。登高壮观天地间,大江〔长江〕茫茫去不还。黄云〔云深色暗〕万里动风色,白波九道流雪山〔9〕。好为庐山谣,兴因庐山发。闲窥石镜清我心〔10〕,谢公行处苍苔没〔11〕。早服还丹无世情〔12〕,琴心三叠道初成〔13〕。遥见仙人彩云里,手把芙蓉朝玉京〔14〕。先期汗漫〔没有边际〕九垓〔九天〕上,愿接卢敖游太清〔15〕。

〔1〕庐山,在今江西九江市南。相传周武王时,匡裕兄弟七人皆有道术,结庐于此,仙去后空庐尚存,故称。(《九江志》)亦名匡山,匡庐。谣,不合乐的歌行,更接近口头文学。卢虚舟,字御真,范阳(今北京市大兴县)人,肃宗时曾官殿中侍御史。〔2〕楚狂人,指陆通,字接舆。楚昭王时,“通见楚政无常,乃佯狂不仕,时人谓之楚狂。”(《高士传》)第二句典出《论语·微子》:“楚狂接舆,歌而过孔子曰:‘凤兮,凤兮!何德之衰?往者不可谏,来者犹可追!已而已而,今之从政者殆而。”劝孔子不要作官。〔3〕五岳,指东岳泰山,西岳华山,南岳衡山,北岳恒山,中岳嵩山。〔4〕南斗,星宿名。古代天文家认为今庐山一带正当南斗的分野,故称南斗之傍。〔5〕屏风九叠,庐山五老峰东北有九叠云屏,亦称屏风叠。云锦张,像云霞一样华美地张开。〔6〕金阙,指金阙岩,又称石门。东晋慧远《庐山记》:“西南有石门山,其形似双阙,壁立千馀仞,而瀑布流焉。”二峰,指香炉峰和双剑峰。〔7〕三石梁,梁任窻《述异记》:“庐山有三石梁,长数十丈,广不盈尺。”梁,即长椽。王琦曰:“今三叠泉在九叠屏之左,水势三折而下,如银河之挂石梁,与太白诗句正吻合。”〔8〕香炉峰,以其状似香炉,“游气笼其上,则氤氲若香烟”而得名。(慧远《庐山记》)〔9〕白波九道,指长江至浔阳江有九条支流复东会于江。雪山,形容江间的波浪。〔10〕石镜,宋乐史《太平寰宇记》:“石镜在东山悬崖之上,其状团圆,近之则照见形影。”〔11〕谢公,指南齐诗人谢灵运,他的《入彭蠡湖口》诗有“攀崖照石镜”句,又有《登庐山绝顶望诸峤》诗,但如今他的足迹已被苍苔所没。〔12〕还丹,道家术语。道家以朱砂烧成水银,又烧水银成朱砂,称为还丹。〔13〕琴心三叠,道家术语。称丹田有三:在脐下为下丹田;在心下为中丹田:在两眉间为上丹田。修炼者使三丹田和积如一,达到心和气静。《黄庭内景经》:“琴心三叠舞胎仙”。梁丘子注:“琴,和也。叠,积也。”〔14〕玉京,道教称所奉元始天尊的住处。《魏书·释老志》:“上处玉京,为神王之宗;下在紫微,为飞仙之主。”《枕中书》:“元始天王在天中心之上,名曰玉京山。山中宫殿,并金玉饰之。”〔15〕卢敖,典出《淮南子·道应训》,燕人卢敖游北海,至蒙谷见一怪人,敖邀他同游,那人笑道:“吾与汗漫(仙人名)期于九垓之外,吾不可以久驻。”太清,道家所称神仙居住的仙境。《灵宝太乙经》:“四人天外曰三清境,玉清、太清、上清,亦名三天。”

本篇是诗人遇赦回来的次年,从武昌来到九江,与卢侍御同游庐山之作。诗人既写了庐山的雄奇秀丽,更表现了他狂放不羁的性格,向卢倾吐了自己的心情。历经磨难,又到了晚年(六十岁),昔年的豪气和抱负逝水东流,但又始终不肯向折磨他的现实低头,求仙学道的心情也更加迫切了。