涣卦第五十九
——马儿随风跑

涣：亨，王假（格）有（于）庙，利涉大川，利贞。	涣卦：通于神明，我王降临此利庙，利涉大河，利于占卜。
初六，（用）拯（整）马壮，吉，〔悔亡〕。	阴爻一，调驯精良的马又肥又壮，太好了，就怕它们跑掉。
九二，涣奔其（机）〔处〕，悔亡。	阳爻二，马儿四散逃跑，就怕找不回来。
六三，涣其躬，无悔。	阴爻三，一匹马跑掉，不值得后悔。
六四，涣其群，元吉。涣有（于）丘，匪（非）夷所思。	阴爻四，一群马跑掉，也大吉大利。它们想往高处走，绝非平坦的地方。
九五，涣汗其大号，涣王居（处），无咎。	阳爻五，马儿散处四方，到处都能听到它们的嘶鸣，反正都在王土之中，没有祸殃。
上九，涣其血（恤）去逖（惕）出，无咎。	阳爻六，忧愁、恐惧一扫光，没有祸殃。

【大义】

此卦下坎上巽，坎是水，巽是风。其《大象》（《象下》59）说：“风行水上，涣。”风和水是什么关系，恐怕值得讨论。

此卦卦辞讲“利涉大川”。“大川”当然是水。涉大川，靠舟楫和好风。其《彖辞》（《彖下》59）：“利涉大川，乘木有功也。”“乘木”是指乘木船。大川是坎，舟楫是巽。而且是风。这些话都是讲卦象，与爻辞不同。

爻辞讲什么？过去有误解。我理解，爻辞的主题不是舟和水，而是马和风。⁽¹⁾

《序卦》30：“兑者说（悦）也，说（悦）而后散之，故受之以《涣》，涣者离也。”《杂卦》7：“《涣》离也。”所谓“离”只是散。涣字从水，过去以为爻辞是讲发大水，淹这儿淹那儿，这种理解不对。⁽²⁾我们要注意，《涣》卦的六爻是从马讲起，它后面的六个“涣”字没有一个字与水有关，其实是讲马群随风四散。《书·费誓》有“马牛其风”，《左传》僖公四年有“风马牛不相及”，“风”的意思，是马牛风逸，牝牡相诱。

【校读】

涣　是散的意思。《说文解字·水部》：“涣，流散也。”上博本作“”，左从睿，右从爰，睿、爰都是声旁（卦名还在睿下加廾）。睿与奂（音huàn）、敻（音xuàn）有关。许慎说，奂是敻之省（《说文解字·廾部》），睿是叡的古文（《说文解字·部》）。其实，我们从古文字的字形看，叡和是同一字，这两字都从奂得声。《鹖冠子》有庞子，《世贤》作“庞煖”，《武灵王》作“庞焕”，或即以此为名。《诗·郑风·溱洧》“溱与洧，方涣涣兮”，“涣涣”是形容溱、洧二水，方春之时，涣然冰释，水流四散。但这里的“涣”，不是水散，而是马散。

王假有庙　读“王格于庙”。参看上《家人》卦辞和九五、《萃》卦卦辞、《震》卦六五，下《既济》六四的“有”字。

用拯马壮，吉　“用”是衍文，上博本、马王堆本均无此字，今删。“拯马”，上博本作“马”，马王堆本作“撜马”。参看上《豫》卦六二。此句下，上博本有“悔亡”，同下爻。虞翻注：“坎为马，初失正动，体《大壮》得位，故‘拯马壮吉，悔亡之矣’。”清李道平说：“‘悔亡之矣’四字盖衍文，否则虞氏本经有‘悔亡’字也。”上博本恰有“悔亡”，今补。

涣奔其机　“机”是“処”之误。这里指马群四散，各找各的去处。上博本作“（涣）走亓凥（处）”，马王堆本作“渙賁（奔）其階”階、机都是见母脂部字，为通假关系；処是昌母鱼部字，字形含有几，与机字形相近。

涣其躬　“躬”与“群”相对，应指匹马。

无悔　上博本、马王堆本作“无咎”。

涣其群　“群”指马群。

涣有丘　疑读“涣于丘”。上博本“有”作“亓”，或即“于”之误。参看上《家人》初九和九五、《萃》卦卦辞、《震》卦六五，下《既济》六四的“有”字。

匪夷所思　今语指“非常理所能想象”，不一定是原义。“匪”读非。孔颖达疏说，“夷”是平的意思。我怀疑，它与“丘”相反，指平地。此句，上博本作“非（夷）所思”，马王堆本作“非娣（夷）所思”。

涣汗其大号　“涣”是涣散。“汗”是汗漫，意思是无所不至。“大号”，疑指马儿嘶鸣。上博本无“汗”字，马王堆本作“涣其肝大号”。

涣王居　马王堆本同今本，上博本作“（涣）亓凥（处）”这里按今本翻译。

涣其血去逖出　“逖”音tì。或读“涣其血，去逖出”，误。“血去逖出”即上《小畜》六四的“血（恤）去惕出”。朱熹说：“血，谓伤害。逖，当作惕，与《小畜》六四同。言涣其血则去，涣其惕则出也。”⁽³⁾其说虽误，但他已指出，这两处是同样的词句。

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(1) 《易经》六畜，马最多见。马之为象，不主一是。若乾为马，则坤为牛。若乾为牡马，则坤为牝马。马又用于震、坎。震既为雷，故善鸣之马属之。坎中为阳，故美脊之马属之。

(2) 如高亨《周易古经今注》（重订本），333-336页。

(3) 朱熹《周易本义》，206-207页。