家人第三十七
——家和万事兴

家人：利女贞。	家人卦：利于卜问女人。
初九，闲（娴）有（于）家，悔亡。	阳爻一，熟悉家务事，唯恐有失。
六二，无攸遂（逐），在中馈，贞吉。	阴爻二，用不着寻寻觅觅，问题全在柴米油盐，占卜结果是吉。
九三，家人嗃嗃（嗷嗷），悔厉，吉；妇子嘻嘻，终吝。	阳爻三，家人啼饥号寒，唯恐过不下去，倒可能交好运；老婆孩子乐陶陶，早晚要倒霉。
六四，富家，大吉。	阴爻四，家财日进，大吉大利。
九五，王假（格）有家，勿恤，吉。	阳爻五，先王显灵，降临我家，不用担心，也很吉祥。
上九，有孚威如，终吉。	阳爻六，民信其上，敬上畏上，结果一定圆满。

【大义】

此卦下离上巽，讲妻子儿女。下经讲人伦，以《咸》、《恒》为始，中间隔了四个卦，这里才接着讲。

家是社会细胞，古今中外，谁都重视。中国现在的民居，多以瓷砖装饰门面，上面最多的话就是“家和万事兴”。

【校读】

家人　包括父母、兄弟、夫妇、子女。古称卿大夫之家及其采邑为家。

闲有家　“闲”，读娴，“有”读于。有、于是之、鱼二部的旁转字，可以通假。高亨说：“有犹於也。”并以此卦九五“王假有家”、《萃》卦卦辞“王假有庙”、《萃》卦九五“萃有位”、《震》六五“意无丧有事”、《涣》卦卦辞“王假有庙”、《涣》卦六四“涣有丘”、《既济》六四“繻有衣袽”为同例。这七个例子，除《萃》卦九五的例子可商，皆可成立。⁽¹⁾《易经》“有”字的这种用法，过去被误解。参看下《萃》卦卦辞“王假（格）有庙”注。

无攸遂　这里的“遂”是用为逐字。逐是追寻。参看上《大壮》上六“不能遂（逐）”注。

嗃嗃　音hè hè，古本传写各异。⁽²⁾这个词与“嘻嘻”相反，高亨读“嗷嗷”。⁽³⁾《说文解字·口部》：“嗷众口愁也。从口敖声。《诗》曰：‘哀鸣嗷嗷。’”，引《诗》见《小雅·鸿雁》。“嗷嗷”是愁怨之声。

嘻嘻　嬉笑之声。

王假有家　“王”，估计是死去的先王。“假”，《礼记·祭统》引孔悝之鼎铭有“公假于太庙”，于省吾据金文辞例，把“假”读为格，甚是。⁽⁴⁾这里的“假”，恐怕不是一般意义上表示到达之义的“格”，而是《尚书》常见的“降格”（见《多士》、《多方》、《吕刑》），即表示先王显灵，降临人世的“降格”。参看下《丰》卦卦辞“王假之”，《萃》、《涣》二卦卦辞“王假有庙”。金文辞例，“格”后多接“于”，但于氏并未把“有”解释成“于”，反从王引之说，以为“辞之助”。此从高亨说。

有孚威如　参看上《大有》六五“厥孚交如威如”。

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(1) 高亨《周易古经今注》（重订本），267页。

(2) 《说文新附字·口部》：“嗃，嗃嗃，严酷皃。”《释文》：“马（马融）云悦乐自得皃，郑（郑玄）云苦热之意，荀（荀爽）作‘確確’，刘（刘表）作‘熇熇’（音hè hè）。”马融本似作“乐乐”，郑玄本似作“熇熇”（“熇熇”是火热之义），同刘表本。马王堆本作“乐乐”（上博本缺），似同马融本。

(3) 高亨《周易古经今注》，268页。

(4) 于省吾《双剑誃易经新证》，718-720页。